"ויעש בצלאל את הארן עצי שטים אמתים וחצי ארכו ואמה וחצי רחבו ואמה וחצי קמתו" (ל"ז, א) - מדוע רק בצלאל הזכר בהכנת הארון?

כתוב במדרש (שמות רבה נ, ב): "אתה מוצא בשעה שאמר הקדוש ברוך הוא למשה עשה המשכן, בא ואמר לבצלאל. אמר לו: מהו המשכן הזה? אמר לו: שישרה הקדוש ברוך הוא שכינתו בתוכו ומלמד לישראל תורה. אמר לו בצלאל: והיכן תורה נתונה? אמר לו: משאנו עושים את המשכן אנו עושין הארון. אמר לו: רבנו משה, אין כבודה של תורה בכך, אלא אנו עושין הארון ואחר כך משכן? לפיכך זכה שיקרא על שמו, שנאמר ויעש בצלאל את הארן".

וברש"י: לפי שנתן נפשו על המלאכה יותר משאר חכמים, נקראת על שמו.

ואומר הרא"ש (רבנו אשר): "הוא היה ראשון לכל כלי המשכן, לפי שאמר הכתוב 'פתח דבריך יאיר', שהאור נברא תחלה בעולם, לכך הארון שבו נתנה תורה שנקראה אור, שנאמר 'כי נר מצוה ותורה אור' נעשה תחלה. ואי אתה מוצא שמו של בצלאל נזכר על שום כלי המשכן, אלא על הארון לפי ששם שורה 'צל אל' וזהו נוטריקון של בצלאל, וזה שאמרו חז"ל שמדעתו היתה העשיה, שאמר לו משה: בצלאל עשית ארון".

ואומר רבנו בחיי: "ידוע כי הארון היה מקדש שבכל הכלים שהוא משכן התורה, ועל כן הזכיר במעשה הארון את בצלאל בשמו שהיה 'מלא רוח אלקים בחכמה בתבונה ובדעת' ".

וברש"ר הירש: "בעוד שלגבי שאר הכלים הצטמצמה, מן הסתם, עשיתו של בצלאל בתחום עבודת הארגון והמנהל, פחות או יותר, את הארון עשה במו ידיו, כי הוא ראש לכל הכלים ולמענו הוקם כל משכן הקדש".