למה ה׳ ברא אותנו?

להיטיב

רבים מגדולי ישראל, ובהם הרמח״ל בספר ״דרך ה׳״, כתבו שמטרת הבריאה היא שה׳, שהוא הטוב השלם, רצה להיטיב – ״טבע הטוב להיטיב״. ה׳ אינו צריך דבר, ולכן הבריאה כולה היא מתנה.

מסילת ישרים

הרמח״ל פותח את ספרו ״מסילת ישרים״: ״יסוד החסידות ושורש העבודה התמימה הוא שיתברר ויתאמת אצל האדם מה חובתו בעולמו... האדם לא נברא אלא להתענג על ה׳ וליהנות מזיו שכינתו, שזהו התענוג האמיתי והעידון הגדול מכל העידונים שיכולים להימצא״.

הפרוזדור

המשנה (אבות ד, טז) אומרת: ״העולם הזה דומה לפרוזדור בפני העולם הבא; התקן עצמך בפרוזדור, כדי שתיכנס לטרקלין״. כלומר: החיים כאן הם הזדמנות לבנות את הקשר עם ה׳, שיימשך לנצח. ראו מה קורה אחרי המוות.

למה דווקא בעבודה

הרמח״ל מסביר שה׳ רצה שהטוב יהיה ״שלנו״ – שהאדם יזכה בו במעשיו, ולא יקבל אותו כ״לחם חסד״. לכן נתן לנו בחירה, יצר ומצוות. כשאדם בוחר בטוב – הוא שותף לבריאה.

לכבודו

הנביא ישעיהו (מג, ז) אומר: ״כל הנקרא בשמי ולכבודי בראתיו״. המשנה בסוף אבות (ו, יא) מביאה את הפסוק הזה: ״כל מה שברא הקדוש ברוך הוא בעולמו – לא בראו אלא לכבודו״. כבוד ה׳ מתגלה כשבני אדם בוחרים בטוב, באמת ובחסד.

בחיים עצמם

התשובות האלה אינן רק פילוסופיה. מי שמאמין שנברא כדי להיטיב ולהתקרב לה׳ – רואה בכל יום הזדמנות: במצווה, בחסד לאחר, בתפילה ובלימוד. גם רגעים קטנים מקבלים משמעות.

ראו מה היא אמונה, הנשמה וקבלת עול מלכות שמיים.