שמות לבנים מהתנ״ך ומהתורה – ומשמעותם

שמות של דמויות שמופיעות בתורה ובשאר ספרי התנ״ך, ושמות שנגזרו ממילה שמופיעה בתנ״ך. בדף של כל שם מובא הפסוק עצמו שבו השם מופיע, ובמקומות שהתורה מסבירה את השם – גם ההסבר.

בתורה יש שמות רבים שהשם עצמו מוסבר בפסוק, כמו יצחק (״צְחֹק עָשָׂה לִי אֱלֹהִים״), יהודה (״הַפַּעַם אוֹדֶה אֶת ה׳״) ומשה (״כִּי מִן הַמַּיִם מְשִׁיתִהוּ״).

חיפוש ברשימה:116 שמות

אבישם תנ״כי
מן המילה "אבי" – אבא שלי.
אביאלשם תנ״כי
השם מורכב מן המילים "אבי" ו"אל" – אלוהים הוא אבי.
אביהשם תנ״כילבנים ולבנות
השם מורכב מן המילה "אבי" ו"יה" (משם ה׳) – ה׳ הוא אבי.
אבישישם תנ״כי
משמעות השם אינה ודאית.
אביתרשם תנ״כי
השם מורכב מן המילים "אבי" ו"יתר" (שפע, תוספת).
אבנרשם תנ״כי
השם מורכב מן המילים "אב" ו"נר".
אברהםשם תנ״כי
בתורה השם מוסבר במפורש: אברם נקרא אברהם "כי אב־המון גוים נתתיך" – אב להמון עמים.
אהודשם תנ״כי
משמעות השם אינה ודאית.
אהרןשם תנ״כי
משמעות השם אינה ודאית, ובתורה אין לו הסבר.
אופירשם תנ״כי
שמה של ארץ רחוקה בתנ״ך, שממנה הביאו זהב לשלמה המלך.
אורישם תנ״כי
מן המילה אור – "האור שלי".
אוריאלשם תנ״כי
השם מורכב מן המילים "אורי" ו"אל" – אלוהים הוא אורי.
אורןשם תנ״כי
מן המילה "ארן" – עץ האורן.
אחיהשם תנ״כי
השם מורכב מן המילה "אחי" ו"יה" (משם ה׳) – ה׳ הוא אחי.
איתישם תנ״כי
משמעות השם אינה ודאית.
איתןשם תנ״כי
מן המילה "איתן" – חזק, יציב, שאינו נמוט.
אלוןשם תנ״כי
מן המילה "אלון" – עץ האלון, עץ חזק וארוך ימים.
אלחנןשם תנ״כי
השם מורכב מן המילים "אל" ו"חנן" – אלוהים חנן.
אליאבשם תנ״כי
השם מורכב מן המילים "אלי" ו"אב" – אלוהים הוא אב.
אליהושם תנ״כי
השם מורכב מן המילים "אלי" ו"יהו" (משם ה׳) – ה׳ הוא אלוהיי.
אליעזרשם תנ״כי
השם מורכב מן המילים "אלי" ו"עזר".
אליקיםשם תנ״כי
השם מורכב מן המילים "אלי" ו"יקים" – אלוהים יקים.
אלישעשם תנ״כי
השם מורכב מן המילים "אלי" ו"ישע" – אלוהים הוא ישועתי.
אלנתןשם תנ״כי
השם מורכב מן המילים "אל" ו"נתן" – אלוהים נתן.
אלעדשם תנ״כי
השם מורכב מן המילים "אל" ו"עד".
אלעזרשם תנ״כי
השם מורכב מן המילים "אל" ו"עזר" – אלוהים עזר.
אלקנהשם תנ״כי
השם מורכב מן המילים "אל" ו"קנה" – אלוהים קנה.
אסףשם תנ״כי
מן המילה "אסף" – אסף, כינס.
אפריםשם תנ״כי
יוסף קרא לבנו אפרים "כי־הפרני אלהים בארץ עניי" – מן המילה פרי, פריון.
אריאלשם תנ״כילבנים ולבנות
השם מורכב מן המילים "ארי" (אריה) ו"אל".
אשרשם תנ״כי
מן המילה אושר.
בועזשם תנ״כי
משמעות השם אינה ודאית.
בנימיןשם תנ״כי
בפשטות: בן ימין.
בצלאלשם תנ״כי
השם מורכב מן המילים "בצל אל" – בצל של אלוהים, בחסותו.
ברוךשם תנ״כי
מן המילה "ברוך" – מבורך.
גבריאלשם תנ״כי
השם מורכב מן המילים "גבר" (גבורה) ו"אל".
גדשם תנ״כי
"גד" פירושו מזל, הצלחה.
גדעוןשם תנ״כי
קשור לשורש גד״ע – כרת, קצץ.
גלעדשם תנ״כי
בתורה לבן ויעקב הקימו גל אבנים ואמרו "הגל הזה עד ביני ובינך", וקראו למקום גלעד – גל של עדות.
דבירשם תנ״כי
בתנ״ך "דביר" הוא החדר הפנימי של בית המקדש, קודש הקודשים.
דודשם תנ״כי
בעברית המקראית "דוד" הוא גם אהוב, כמו בשיר השירים ("דודי לי ואני לו").
דןשם תנ״כי
מן המילה דין.
דניאלשם תנ״כי
השם מורכב מן המילים "דן" ו"אל" – אלוהים הוא השופט שלי.
הדרשם תנ״כילבנים ולבנות
מן המילה "הדר" – יופי ותפארת, כמו בפסוק "הוד והדר לבשת".
הללשם תנ״כי
מן המילה "הלל" – שבח, תהילה.
זאבשם תנ״כי
מן המילה "זאב".
זבולוןשם תנ״כי
לאה אמרה "הפעם יזבלני אישי" – מן המילה זבול, מדור, מגורים: עכשיו בעלי יגור עמי.
זכריהשם תנ״כי
השם מורכב מן המילה "זכר" ו"יה" (משם ה׳) – ה׳ זכר.
חגישם תנ״כי
קשור למילה "חג".
חןשם תנ״כילבנים ולבנות
מן המילה "חן" – יופי, נועם, רצון טוב.
חנוךשם תנ״כי
קשור לשורש חנ״ך (חינוך, חנוכה).
חנןשם תנ״כי
מן המילה "חנן" – ריחם, נתן במתנה.
טוביהשם תנ״כי
השם מורכב מן המילה "טוב" ו"יה" (משם ה׳) – ה׳ טוב.
יאירשם תנ״כי
מן המילה אור – "יאיר", יפיץ אור.
יאשיהושם תנ״כי
משמעות השם אינה ודאית.
יגאלשם תנ״כי
מן השורש גא״ל – גאולה.
ידידיהשם תנ״כי
"ידיד יה" – ידידו של ה׳.
יהודהשם תנ״כי
מן המילה הודיה.
יהונתןשם תנ״כי
השם מורכב מ"יהו" (משם ה׳) ומן המילה "נתן" – ה׳ נתן.
יהושעשם תנ״כי
השם מורכב מ"יהו" (משם ה׳) ומן המילה "ישע" – ה׳ מושיע.
יואבשם תנ״כי
השם מורכב מ"יו" (משם ה׳) ו"אב" – ה׳ הוא אב.
יואלשם תנ״כי
השם מורכב מ"יו" (משם ה׳) ו"אל" – ה׳ הוא האלוהים.
יובלשם תנ״כילבנים ולבנות
"יובל" הוא גם קרן איל שתוקעים בה, וגם שנת היובל.
יוחנןשם תנ״כי
השם מורכב מ"יו" (משם ה׳) ומן המילה "חנן" – ה׳ חנן.
יונהשם תנ״כילבנים ולבנות
מן המילה "יונה" – העוף היונה.
יונתןשם תנ״כי
השם מורכב מ"יו" (משם ה׳) ומן המילה "נתן" – ה׳ נתן.
יוסףשם תנ״כי
מן המילה "יוסיף".
יחזקאלשם תנ״כי
השם מורכב מן המילים "יחזק" ו"אל" – אלוהים יחזק.
יחזקיהושם תנ״כי
השם מורכב מן המילה "יחזק" ו"יהו" (משם ה׳) – ה׳ יחזק.
יחיאלשם תנ״כי
השם מורכב מן המילים "יחי" ו"אל".
יעקבשם תנ״כי
מן המילה עקב.
יצחקשם תנ״כי
מן המילה צחוק.
ירמיהושם תנ״כי
השם מורכב מ"יהו" (משם ה׳) וממילה שפירושה המדויק אינו ודאי.
ישישם תנ״כי
משמעות השם אינה ודאית.
ישעיהושם תנ״כי
השם מורכב מן המילה "ישע" ו"יהו" (משם ה׳) – ה׳ הוא ישועה.
ישראלשם תנ״כי
בתורה המלאך אומר ליעקב "לא יעקב יאמר עוד שמך כי אם־ישראל, כי־שרית עם־אלהים ועם־אנשים ותוכל".
יששכרשם תנ״כי
מן המילה שכר.
כלבשם תנ״כי
משמעות השם אינה ודאית.
לוישם תנ״כי
מן המילה "ילוה" – יתחבר, יתלווה.
מיכאלשם תנ״כי
השם הוא שאלה: "מי כאל?" – מי דומה לאלוהים.
מיכהשם תנ״כי
קיצור של השם מיכיהו – "מי כיה?", מי כה׳.
מנחםשם תנ״כי
מן המילה נחמה – "מנחם", מי שמנחם.
מנשהשם תנ״כי
יוסף קרא לבנו מנשה "כי־נשני אלהים את־כל־עמלי" – מן המילה נשייה, שכחה.
מרדכישם תנ״כי
משמעות השם אינה ודאית.
משהשם תנ״כי
בתורה בת פרעה קוראת לו משה "כי מן־המים משיתהו" – כי משתה אותו מן המים.
מתןשם תנ״כי
מן המילה "מתן" – מתנה.
מתניהשם תנ״כי
השם מורכב מן המילה "מתן" ו"יה" (משם ה׳) – מתנת ה׳.
מתתיהושם תנ״כי
השם מורכב מן המילה "מתת" (מתנה) ו"יהו" (משם ה׳) – מתנת ה׳.
נדבשם תנ״כי
מן השורש נד״ב – נדבה, נדיבות.
נחוםשם תנ״כי
מן המילה נחמה.
נחמיהשם תנ״כי
השם מורכב מן המילה "נחם" ו"יה" (משם ה׳) – ה׳ ניחם.
נחשוןשם תנ״כי
משמעות השם אינה ודאית.
נפתלישם תנ״כי
רחל אמרה "נפתולי אלהים נפתלתי" וקראה לו נפתלי.
נריהשם תנ״כי
השם מורכב מן המילה "נר" ו"יה" (משם ה׳) – ה׳ הוא נרי.
נתןשם תנ״כי
מן המילה "נתן" – נתן, העניק.
נתנאלשם תנ״כי
השם מורכב מן המילים "נתן" ו"אל" – אלוהים נתן.
עובדשם תנ״כי
מן השורש עב״ד – עבודה ושירות.
עובדיהשם תנ״כי
השם מורכב מן המילה "עבד" ו"יה" (משם ה׳) – עבד ה׳.
עוזיאלשם תנ״כי
השם מורכב מן המילים "עזי" ו"אל" – אלוהים הוא כוחי.
עזראשם תנ״כי
קרוב למילה עזרה.
עזריאלשם תנ״כי
השם מורכב מן המילים "עזרי" ו"אל" – אלוהים הוא עזרתי.
עידושם תנ״כי
משמעות השם אינה ודאית.
עמוסשם תנ״כי
משמעות השם אינה ודאית.
עמרםשם תנ״כי
משמעות השם אינה ודאית; כנראה מורכב מן המילים "עם" ו"רם".
ערןשם תנ״כי
משמעות השם אינה ודאית.
פנחסשם תנ״כי
משמעות השם אינה ודאית.
צורשם תנ״כי
מן המילה "צור" – סלע.
צוריאלשם תנ״כי
השם מורכב מן המילים "צורי" ו"אל" – אלוהים הוא הסלע שלי.
ראובןשם תנ״כי
לאה קראה לו ראובן "כי אמרה כי־ראה יהוה בעניי".
רפאלשם תנ״כי
השם מורכב מן המילים "רפא" ו"אל" – אלוהים ריפא.
שאולשם תנ״כי
מן השורש שא״ל – "שאול", מי שנשאל, שביקשו אותו.
שלוםשם תנ״כי
מן המילה "שלום".
שלמהשם תנ״כי
מן המילה שלום.
שמואלשם תנ״כי
חנה קראה לבנה שמואל "כי מיהוה שאלתיו" – כי ביקשה אותו מה׳ בתפילתה.
שמעוןשם תנ״כי
מן המילה שמיעה.
שמשוןשם תנ״כי
קשור למילה "שמש".

עוד רשימות שמות

קריאת שם – הלכה ומנהג

שאלות נפוצות

אילו שמות מוסברים בתורה עצמה?

שמות רבים בספר בראשית ובספר שמות מוסברים בפסוק: יצחק, יעקב, ישראל, שנים עשר השבטים ומשה. בדף של כל שם כזה מובא הפסוק שמסביר אותו.

איך בוחרים שם לתינוק לפי ההלכה והמסורת?

אין בהלכה רשימה של שמות חובה. המנהג הנפוץ הוא לקרוא שם של צדיק או צדקת, או על שם קרוב משפחה, ולהימנע משמות של רשעים מן התנ״ך. במנהג אשכנז נוהגים לקרוא על שם קרובים שנפטרו, ובמנהג ספרד גם על שם סבים וסבתות בחייהם. בשאלה מעשית – למשל מחלוקת בין ההורים או שם של אדם חי במשפחה – כדאי לשאול רב. ראו גם את המדריך 'בחירת שם לתינוק' במעגל החיים.

מתי נותנים את השם?

לבן נותנים את השם בברית המילה, בברכה 'ויקרא שמו בישראל'. לבת נותנים את השם בבית הכנסת בעלייה לתורה של האב ובמי שברך (מנהג אשכנז), או בטקס זבד הבת (מנהג הספרדים). עד אז רבים נוהגים לא לפרסם את השם.

מה ההבדל בין שם תנ״כי לשם עברי חדש?

שם תנ״כי הוא שם של דמות שמופיעה בתנ״ך, ובדף של כל שם מובא הפסוק שבו היא מופיעה. שם עברי חדש נגזר ממילה עברית (עץ, פרח, אור וכדומה) ואינו שם של דמות בתנ״ך. גם שמות כאלה מקובלים, ובדף של השם מוסבר רק פירוש המילה – בלי פירושים שאין להם מקור.

מה זה 'פסוק לשם'?

מנהג נפוץ לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה שלו. בכל דף שם באתר מופיעים הפסוקים המתאימים, וגם הכלי 'פסוק לשם' מוצא פסוק לכל שם.