שאלות ותשובות · אמונה · אלוקות
ממתין לבדיקה רבניתעודכן:
האם כל מה שקורה הוא לטובה?
חז״ל לימדו ״כל מה דעביד רחמנא – לטב עביד״, ונחום איש גם זו אמר על כל דבר ״גם זו לטובה״. האמונה היא שה׳ מנהיג את העולם בטוב, גם כשאיננו מבינים. אבל אין זה אומר שצריך להתעלם מכאב, או לומר לאדם שסובל ״זה לטובה״ – אלא לחזק אותו ולעזור לו.
שאלות דומות שנשאלות: הכל לטובה · גם זו לטובה · כל מה דעביד רחמנא לטב עביד · מה זה הכל לטובה – גם כשקשה?
רבי עקיבא
הגמרא (ברכות ס ע״ב) מספרת שרבי עקיבא הגיע לעיר ולא נתנו לו מקום ללון. הוא אמר ״כל דעביד רחמנא לטב עביד״, ולן בשדה. הרוח כיבתה את הנר, החתול אכל את התרנגול, האריה טרף את החמור. בלילה באו חיילים ושבו את העיר – ורבי עקיבא ניצל, כי לא היה אור ולא קול שיסגירו אותו.
נחום איש גם זו
הגמרא (תענית כא ע״א) מספרת על נחום, שעל כל דבר שקרה לו אמר ״גם זו לטובה״ – וכך נקרא ״איש גם זו״.
הלכה למעשה
הגמרא שם ממשיכה ש״לעולם יהא אדם רגיל לומר כל דעביד רחמנא לטב עביד״. ולכן על בשורה רעה מברכים ״ברוך דיין האמת״, ואמרו חז״ל שחייב אדם לברך על הרעה כשם שמברך על הטובה – כלומר, לקבל גם אותה באמונה.
הזהירות
״הכל לטובה״ הוא אמונה שאדם אומר לעצמו – לא משפט שאומרים לאחר בשעת צערו. כשחבר סובל, החובה היא להיות איתו, לעזור לו ולהתפלל עליו. בספר איוב, דווקא חבריו – שהסבירו לו שהסבל מגיע לו – ננזפו בסוף. גם מי שמאמין שהכול לטובה – רשאי לבכות, לכאוב ולהתפלל שהצרה תעבור.
טובה שאיננו רואים
לפעמים הטובה מתגלה אחרי זמן, כמו אצל רבי עקיבא. לפעמים היא לא מתגלה בחיים האלה. האמונה היא שיש תמונה גדולה יותר. ראו צדיק ורע לו וביטחון.
ראו גם ברוך דיין האמת.
מקורות – המקור בפנים
- גמרא ברכות ס ע״ב
הנכנס לבית הכסא אומר התכבדו מכובדים קדושים משרתי עליון תנו כבוד לאלהי ישראל הרפו ממני עד שאכנס ואעשה רצוני ואבא אליכם אמר אביי לא לימא אינש הכי דלמא שבקי ליה ואזלי אלא לימא שמרוני שמרוני עזרוני עזרוני סמכוני סמכוני המתינו …
לעיון במקור המלא ← - גמרא תענית כא ע״א
משום דנפישי בני חילא דמחוזא אילפא ור' יוחנן הוו גרסי באורייתא דחיקא להו מילתא טובא אמרי ניקום וניזיל וניעבד עיסקא ונקיים בנפשין (דברים טו, ד) אפס כי לא יהיה בך אביון אזלו אותבי תותי גודא רעיעא הוו קא כרכי ריפתא …
לעיון במקור המלא ←
להרחבה באתר
המשך לקרוא
השאלה הבאה · אמונה
למה ה׳ ברא אותנו?
המסורת היהודית נותנת כמה תשובות משלימות: ה׳ ברא את העולם כדי להיטיב – ״טבע הטוב להיטיב״; האדם נברא כדי להתקרב לה׳ ולהתענג עליו, דרך קיום מצוות ובחירה בטוב. הרמח״ל כתב שהאדם נברא ״להתענג על ה׳ וליהנות מזיו שכינתו״, והעולם הזה הוא הפרוזדור לכך.
לקריאה