האם יום כיפור מכפר על כל העבירות?

שלושה תנאים

המשנה (יומא ח, ח–ט) מלמדת: ״מיתה ויום הכפורים מכפרין עם התשובה... האומר אחטא ויום הכפורים מכפר – אין יום הכפורים מכפר. עבירות שבין אדם למקום יום הכפורים מכפר, עבירות שבין אדם לחברו אין יום הכפורים מכפר עד שירצה את חברו״.

עם תשובה

הרמב״ם (הלכות תשובה א, ג) כותב: ״בזמן הזה שאין בית המקדש קיים... אין לנו אלא תשובה. התשובה מכפרת על כל העבירות״, ו״עצמו של יום הכיפורים מכפר לשבים״. כלומר: היום עצמו פועל – אבל רק למי ששב.

דרגות של כפרה

הרמב״ם (תשובה א, ד) מביא את חלוקת החכמים: על מצוות עשה – התשובה מכפרת מיד. על לא תעשה – התשובה תולה, ויום כיפור מכפר. על עבירות שיש בהן כרת או מיתת בית דין – תשובה ויום כיפור תולים, ויסורים ממרקים. ועל חילול השם – תשובה, יום כיפור ויסורים תולים, ומיתה מכפרת.

בין אדם לחברו

כאן התנאי נוסף: מפייסים את מי שנפגע, ומשלמים אם יש נזק ממון (או״ח תרו, א). ראו למה מבקשים סליחה לפני יום כיפור.

אל ייאוש

כל זה אינו בא להפחיד. הרמב״ם (תשובה ג, יד) כותב: ״אין לך דבר שעומד בפני התשובה״. ורבי עקיבא סיים את המסכת: ״אשריכם ישראל, לפני מי אתם מיטהרין ומי מטהר אתכם – אביכם שבשמים״. יום כיפור הוא מתנה גדולה – למי שבא אליו בלב שלם.