דלג לתוכן הראשי
כוונות

שאלות ותשובות · בין אדם לחברו · אמת ושקר

ממתין לבדיקה רבניתעודכן:

האם מותר לשקר כדי לשמור על שלום?

חז״ל אמרו ״מותר לשנות מפני השלום״ – מותר לשנות מן האמת כדי למנוע מריבה ולשמור על שלום בין אנשים, ובמיוחד בין בני זוג ובני משפחה. ההיתר מוגבל: הוא נועד למנוע פגיעה, לא להשיג רווח, ואין להפוך אותו להרגל. במקומות רבים עדיף לשתוק או לנסח בעדינות.

שאלות דומות שנשאלות: האם מותר לשקר בשביל לא לפגוע? · שקר לבן · שינוי מפני השלום

״מדבר שקר תרחק״

התורה מצווה ״מדבר שקר תרחק״ (שמות כג, ז), ו״לא תשקרו איש בעמיתו״ (ויקרא יט, יא). חז״ל ראו באמת את ״חותמו של הקב״ה״ (שבת נה ע״א). לכן שקר הוא חטא חמור, ויש להרחיק ממנו.

״מותר לשנות מפני השלום״

ובכל זאת, הגמרא (יבמות סה ע״ב) אומרת: ״מותר לו לאדם לשנות בדבר השלום״. הראיה – מן הקב״ה עצמו: כששרה צחקה ואמרה ״ואדוני זקן״, הקב״ה מסר לאברהם ״ואני זקנתי״ (בראשית יח, יג), כדי שלא תהיה מריבה ביניהם. וכן אחי יוסף אמרו לו אחרי מות יעקב ״אביך ציווה לפני מותו״ (בראשית נ, טז), כדי שלא ינקום בהם.

הגבולות

ההיתר הוא ״לשנות״, לא ״לשקר״ במובן הרגיל: הכוונה להסתיר או לנסח אחרת כדי שלא לפגוע. אסור לשנות כדי להרוויח, כדי לחמוק מאחריות, או במקום שהשינוי יפגע באדם אחר. וגם במקום המותר – עדיף לנסח באופן שאינו שקר מפורש, או לשתוק.

דוגמאות

אדם שנשאל על מתנה שקיבל ולא אהב – יכול לומר ״תודה, נגעת בלבי״ ולא ״זה נורא״. בן זוג ששואל על מאכל שלא הצליח – אפשר להדגיש את המאמץ. מי שמבקש לפייס בין שני אנשים – רשאי לומר לכל אחד שחברו מצטער, גם אם הדבר לא נאמר במפורש – כמו שעשה אהרן הכהן, ״אוהב שלום ורודף שלום״ (אבות א, יב).

חינוך ילדים

חז״ל הזהירו גם שלא להרגיל ילדים לשקר, ושלא להבטיח לילד דבר ולא לקיים, ״מפני שמלמדו שקר״ (סוכה מו ע״ב).

ראו רודף שלום ובקשת מחילה. הרמב״ם מביא את חשיבות האמת בהלכות דעות פרק ב, והקיצור בסימן סג.

מקורות – המקור בפנים

  • שמות כג, ז

    מדברשקר תרחק ונקי וצדיק אלתהרג כי לאאצדיק רשע ושחד לא תקח כי השחד יעור פקחים ויסלף דברי צדיקים וגר לא תלחץ ואתם ידעתם אתנפש הגר כיגרים הייתם בארץ מצרים ושש שנים תזרע אתארצך ואספת אתתבואתה

    לעיון במקור המלא ←
  • גמרא יבמות סה ע״ב

    הוא אמר אפלת בגו עשר והיא אמרה לא אפלית א"ר אמי אף בזו היא נאמנת דאם איתא דהפילה נפשה בעקרתה לא מחזקה הפילה וחזרה והפילה וחזרה והפילה הוחזקה לנפלים הוא אמר אפילה תרי והיא אמרה תלת אמר רבי יצחק בן …

    לעיון במקור המלא ←
  • בראשית יח, יג

    ויאמר יהוה אלאברהם למה זה צחקה שרה לאמר האף אמנם אלד ואני זקנתי היפלא מיהוה דבר למועד אשוב אליך כעת חיה ולשרה בן ותכחש שרה לאמר לא צחקתי כי יראה ויאמר לא כי צחקת ויקמו משם האנשים וישקפו עלפני סדם …

    לעיון במקור המלא ←
  • בראשית נ, טז–יז

    ויצוו אליוסף לאמר אביך צוה לפני מותו לאמר כהתאמרו ליוסף אנא שא נא פשע אחיך וחטאתם כירעה גמלוך ועתה שא נא לפשע עבדי אלהי אביך ויבך יוסף בדברם אליו וילכו גםאחיו ויפלו לפניו ויאמרו הננו לך לעבדים ויאמר אלהם יוסף …

    לעיון במקור המלא ←
  • רמב״ם הלכות דעות פרק ב

    חולי הגוף טועמים המר מתוק ומתוק מר. ויש מן החולים מי שמתאוה ותאב למאכלות שאינן ראויין לאכילה כגון העפר והפחם ושונא המאכלות הטובים כגון הפת והבשר הכל לפי רב החלי. כך בני אדם שנפשותיהם חולות מתאוים ואוהבים הדעות הרעות ושונאים …

    לעיון במקור המלא ←
  • קיצור שולחן ערוך סג

    כשם שאונאה אסורה במקח וממכר, כך אסורה אונאה בדברים, שנאמר ולא תונו איש את עמיתו ויראת מאלהיך, זו אונאת דברים. וגדולה אונאת דברים מאונאת ממון, שזה נתן להשבון וזה לא נתן להשבון, זה בממונו וזה בגופו. והצועק על אונאת דברים …

    לעיון במקור המלא ←
האם התשובה עזרה לך?
שתפו את הדף:וואטסאפ

המשך לקרוא

השאלה הבאה · בין אדם לחברו

האם מותר להקשיב ללשון הרע אם אני לא מאמין לה?

אסור להקשיב ללשון הרע גם כשלא מתכוונים להאמין, כי השמיעה עצמה מעודדת את המספר ופוגעת במי שמדברים עליו. אסור גם לקבל – להאמין לשמועה. מותר לשמוע רק כשיש בזה תועלת אמיתית, כמו כדי להיזהר מנזק, ועדיין אין להאמין אלא לחשוש.

לקריאה

שאלות נוספות בנושא אמת ושקר ←·כל השאלות בבין אדם לחברו ←·כל הנושאים