דלג לתוכן הראשי
כוונות

שאלות ותשובות · בין אדם לחברו · חסד ועזרה

ממתין לבדיקה רבניתעודכן:

מצאתי כסף ברחוב – מותר לי לקחת אותו?

כסף מזומן שנמצא ברחוב, בלי סימן מזהה, במקום שעוברים בו רבים – בדרך כלל מותר לקחת, כי הבעלים מתייאשים כשהם מגלים שאבד. אבל אם יש סימן – ארנק, סכום מסוים, מקום מיוחד, או שהכסף נמצא בבית או בחנות – צריך להכריז ולהחזיר.

שאלות דומות שנשאלות: האם חייבים להשיב אבידה שמצאתי ברחוב? · השבת אבידה ברחוב · מצאתי שטר – חייב להחזיר?

השבת אבידה

התורה ציוותה ״השב תשיבם לאחיך״ ו״לא תוכל להתעלם״ (דברים כב, א–ג). מי שמצא אבידה – מצווה להחזירה, ואסור לו להעלים עין. הכלל המבדיל הוא: האם אפשר לזהות את הבעלים, והאם הבעלים כבר התייאש.

סימן

השולחן ערוך (חו״מ רסב, ג) כותב שהמוצא חייב להכריז רק על דבר שיש בו סימן – בגופו, במקומו, בקשר, במניין, במידה או במשקל. מטבעות ושטרות פזורים אין בהם סימן, אבל ״מניין״ – סכום מסוים, או צורה מיוחדת של הנחה – עשוי להיות סימן. ארנק, מעטפה, שטרות מקופלים יחד – יש בהם סימן.

ייאוש

הגמרא (בבא מציעא כא ע״ב) מבארת שאדם ממשש בכיסו כל שעה, ולכן כשהוא מגלה שאבד לו כסף – הוא מתייאש. דבר שאין בו סימן, במקום שרוב העוברים אינם יהודים או שאין דרך לדעת מי איבד – הבעלים מתייאשים, והמוצא זוכה בו.

מקום המציאה

כסף שנמצא בבית של אחר, בחנות, ברכב או בבית הכנסת – שייך כנראה לבעלי המקום או לאחד המבקרים, וצריך להודיע. כסף שנמצא בכספומט או ליד קופה – צריך למסור לבעלי המקום, שיכולים לזהות.

לפנים משורת הדין

גם כשמותר לקחת – מידת חסידות היא להחזיר, אם יודעים מי איבד. וחשוב במיוחד להימנע מחילול השם: מי שמוצא דבר שידוע שאבד לאדם מסוים – גם אם אינו יהודי – יחזיר, כדי לקדש שם שמיים.

ראו גזל, עושק והשבת אבידה. הרמב״ם מביא את הדינים בהלכות גזילה ואבידה פרק יא, והקיצור בסימן קפז.

מקורות – המקור בפנים

  • דברים כב, א–ג

    לאתראה אתשור אחיך או אתשיו נדחים והתעלמת מהם השב תשיבם לאחיך ואםלא קרוב אחיך אליך ולא ידעתו ואספתו אלתוך ביתך והיה עמך עד דרש אחיך אתו והשבתו לו וכן תעשה לחמרו וכן תעשה לשמלתו וכן תעשה לכלאבדת אחיך אשרתאבד ממנו …

    לעיון במקור המלא ←
  • גמרא בבא מציעא כא ע״ב

    יאוש שלא מדעת אביי אמר לא הוי יאוש ורבא אמר הוי יאוש בדבר שיש בו סימן כולי עלמא לא פליגי דלא הוי יאוש ואף על גב דשמעיניה דמיאש לסוף לא הוי יאוש דכי אתא לידיה באיסורא הוא דאתא לידיה דלכי …

    לעיון במקור המלא ←
  • שולחן ערוך חו״מ רסב, ג

    אין המוצא מציאה חייב להכריז אלא בדבר שיש בו סימן בגופו או שראוי ליתן סימן במקומו או בקשריו או במנינו או במדתו או במשקלו אבל אם אין בו שום סימן אפי' במקומו כגון שניכר שלא הונח שם בכוונה אלא דרך …

    לעיון במקור המלא ←
  • שולחן ערוך חו״מ רנט (השבת אבידה)

    הרואה אבידת ישראל חייב לטפל בה להשיבה לבעליה שנאמר השב תשיבם ואם נטלה ע"מ לגזלה ועדיין לא נתייאשו הבעלים ממנה עובר משום השב תשיבם לאחיך ומשום לא תגזול ומשום לא תוכל להתעלם ואפי' אם יחזירנה אח"כ כבר עבר על לא …

    לעיון במקור המלא ←
  • רמב״ם הלכות גזילה ואבידה פרק יא

    השבת אבדה לישראל מצות עשה שנאמר "השב תשיבם". והרואה אבדת ישראל ונתעלם ממנה והניחה עובר בלא תעשה שנאמר "לא תראה את שור אחיך" "והתעלמת מהם". ובטל מצות עשה. ואם השיבה קים מצות עשה

    לעיון במקור המלא ←
  • קיצור שולחן ערוך קפז

    הרואה אבדת ישראל, חיב לטפל בה להשיבה לבעליה, שנאמר, השב תשיבם. וכן כל ממון של חברו שאדם יכול להציל שלא יאבד, חיב להציל, והוא בכלל השבת אבדה

    לעיון במקור המלא ←
האם התשובה עזרה לך?
שתפו את הדף:וואטסאפ

המשך לקרוא

השאלה הבאה · בין אדם לחברו

האם מותר לאחר בתשלום לעובד, למנקה או לבייביסיטר?

אסור. התורה מצווה לשלם לשכיר ביום שסיים את עבודתו: ״לא תלין פעולת שכיר אתך עד בוקר״. מי שעבד ביום – משלמים לו עד סוף הלילה; מי שעבד בלילה – עד סוף היום שלמחרת. אם הוסכם מראש על מועד אחר, או שהעובד לא תבע – אין איסור.

לקריאה

שאלות נוספות בנושא חסד ועזרה ←·כל השאלות בבין אדם לחברו ←·כל הנושאים