שושן פורים ופורים המשולש – מי חוגג מתי ואיך

למה שני תאריכים

במגילה מסופר שבשושן הבירה נלחמו היהודים באויביהם יומיים, בי"ג ובי"ד, ונחו בט"ו, ולכן חגגו בט"ו. בשאר המקומות חגגו בי"ד. חכמים קבעו שכל עיר שהייתה מוקפת חומה כמו שושן – ובחרו בתקופת יהושע בן נון, כדי לכבד את ארץ ישראל, שהייתה אז בחורבנה – חוגגת בט"ו (שולחן ערוך, אורח חיים, סימן תרפח).

מי חוגג בט"ו

• ירושלים – בוודאות מוקפת חומה מימות יהושע. כל שכונות העיר שמחוברות אליה ברצף חוגגות בט"ו, ויש דיונים לגבי שכונות מרוחקות ויישובים סמוכים.
• ערים שהן ספק – כמו טבריה, צפת, עכו, יפו, לוד, חברון ושכם, ועוד. יש בהן קהילות שקוראות את המגילה בי"ד בברכה ובט"ו בלי ברכה, ויש שנוהגות אחרת. נוהגים לפי הרב המקומי.
• שאר העולם – חוגגים בי"ד באדר.

מי שעובר בין עיר לעיר

הכלל הבסיסי: הולכים לפי המקום שבו נמצאים בבוקר של פורים (עלות השחר). מי שגר בתל אביב ונמצא בירושלים בבוקר ט"ו – יש בזה פרטים רבים, תלוי בכוונה לחזור ובמקום שבו היה בבוקר י"ד. מי שמתכנן לעבור בין ערים בפורים – שואל רב מראש.

פורים המשולש

פורים לעולם אינו חל בשבת בי"ד, אבל ט"ו באדר יכול לחול בשבת. מכיוון שבשבת אין קוראים מגילה ואין נותנים מתנות לאביונים, מצוות היום בירושלים מתחלקות על פני שלושה ימים:

1. יום שישי, י"ד באדר – קוראים את המגילה ביום חמישי בערב (ליל י"ד) וביום שישי, ונותנים מתנות לאביונים – יחד עם כל העולם. לא אומרים "על הנסים".
2. שבת, ט"ו באדר – יום הפורים של ירושלים: אומרים "על הנסים" בתפילה ובברכת המזון, מוציאים ספר תורה שני וקוראים "ויבא עמלק", ומפטירים בהפטרה של פורים. יש הנוהגים להרבות מעט בסעודת השבת לכבוד פורים.
3. יום ראשון, ט"ז באדר – שולחים משלוח מנות ועורכים את סעודת פורים. לא אומרים "על הנסים".

השם "פורים המשולש" מתאר בדיוק את זה: חג אחד שמתפרס על שלושה ימים. מי שמגיע לירושלים לפורים המשולש – שואל רב מה הדין בשבילו.

תענית אסתר בשנה כזו

כשפורים של שאר העולם חל ביום שישי, תענית אסתר חלה ביום חמישי, כרגיל. כשפורים חל ביום ראשון, התענית מוקדמת ליום חמישי שלפניו. על הצומות הקלים וזמני התעניות לפי עיר.

טעויות נפוצות

• לחשוב שבפורים המשולש כל המצוות נדחות ליום ראשון – המגילה והמתנות לאביונים הן ביום שישי.
• לשכוח "על הנסים" בשבת של פורים המשולש בירושלים.
• לנסוע בין ערים בפורים בלי לברר מראש מה הדין.