דבר העורך

פרשת תצוה נקראת תמיד בשבוע שלפני פורים או בשבוע של פורים עצמו (בשנים רגילות - שבת זכור היא פרשת תצוה), זה לא מקרי. חז"ל והמקבלים רואים כאן קשר פנימי עמק מאוד בין הפרשה לבין הנס של פורים.

בפרשת תצוה לא מזכר שמו של משה כלל - למרות שהפרשה כלה בפניה אליו - "ואתה תצוה"....

הזהר הקדוש, בעל הטורים והרא"ש מסבירים: שזה בגלל דברי משה אחרי חטא העגל (בפרשת כי תשא): "ואם אין, מחני נא מספרך אשר כתבת" ('ך' - פרשה ה-20 היא תצוה), אמרו חז"ל: "קללת חכם, אפלו על תנאי - באה". הקדוש ברוך הוא אמר למשה: "סלחתי כדברך", אבל בכל זאת מחק את שמו מפרשה אחת - פרשת תצוה. המסר: כמה זהירות צריך אדם בדבריו! אפלו דברים שנאמרים על תנאי, מתוך מסירות נפש גדולה - עלולים להתקים חלקית. וגם: ענותנותו של משה כה גדולה, עד שמוכן להמחק למען עם ישראל - וזה סימן לגדלות האמתית. הגר"א מוסיף: הפרשה חלה תמיד בסביבות ז' אדר - יום פטירת משה, ולכן שמו "נעלם" מהפרשה.

והנה, בפורים - שם השם לא מזכר כלל במגלה. המקבלים (האר"י, של"ה הקדוש, ה'בעל שם טוב') אומרים: משה רבנו הוא בחינת "השגחה גלויה". כששמו נעלם - זה רומז על מצב של הסתר פנים, שבו ההשגחה אלוקית נסתרת. בדיוק כמו בפורים - הכל נראה "טבעי": המן עולה, אחשורוש 'מבלבל', ושתי מדחת, אסתר נלקחת - הכל "מקרה"... אבל למעשה יש כאן השגחה אדירה באפן נסתר. ולכן דוקא בפרשה שבה משה "נסתר" - אנחנו לומדים איך לפעל בעולם של הסתר.

"ותהי אסתר נשאת חן בעיני כל ראיה" - כמו השמן שצף למעלה. המלה "אסתר" היא מלשון "הסתר" - אבל דוקא מתוך ההסתר היא מאירה. בדיוק כמו שהזית מוציא שמן רק אחרי כתישה ולחץ - כך אסתר מגיעה למלכות דוקא דרך סבל, גלות, הסתר פנים - ומשם היא מוציאה ומגלה את האור הגדול של הנס.

פותחת הפרשה: "ואתה תצוה את בני ישראל ויקחו אליך שמן זית זך כתית למאור". חז"ל אומרים: עם ישראל דומה לזית, מה זית - השמן שלו יוצא רק כשכותשים ומכים אותו - כך עם ישראל - דוקא בזמנים קשים, בצרות ובגלויות - מתגלות המעלות הנפלאות שלנו: מסירות נפש, חסד, תורה וקדשה. השמן תמיד עולה למעלה, גם אם מערבבים אותו עם כל מיני משקים. כך עם ישראל - גם בגלות, גם כשמנסים לערבב ולטשטש אותנו ולהשכיח את זהותנו - אנחנו תמיד עולים ועולים עד שמאירים את העולם כלו.

תהליך ייצור השמן דורש כתישה, איך מיצרים שמן זית זך? רק ב"כתית" - כתישה ולחץ חזק על הזיתים. כך גם עם ישראל - דוקא כשיש לחץ חיצוני גדול - כמו במגלת אסתר, "הסרת הטבעת" של אחשורוש, מתעורר הכוח הפנימי שלנו להתקרב לה' יתברך ולהתאחד.

חז"ל אומרים: "גדולה הסרת טבעת יותר מארבעים ושמנה נביאים" - כי דוקא הלחץ החיצוני עשה מה שכל התוכחות לא הצליחו, ההסתר המחלט - עשה את מה שכל הנביאים לא הצליחו: התעוררות של תשובה, צום, תפלה, אחדות.

המסר לפורים: דוקא היום, כשיש לחצים מבפנים ומבחוץ - זה הזמן להוציא את השמן הזך שבנו ולהאיר! "ונהפוך הוא" - דוקא מתוך החשך - יוצא האור הגדול ביותר.

פורים שמח, ושנזכה לראות נסים גלויים מתוך ההסתר.