במדבר יד, טז

מבלתי יכלת וגו'. לפי שיושבי הארץ חזקים וגבורים, ואינו דומה פרעה לשלשים ואחד מלכים, זאת יאמרו על יושב הארץ הזאת מבלתי יכלת — מתוך שלא היה יכלת בידו להביאם שחטם:

יכלת. שם דבר הוא:

מִדְלֵית יוּכְלָא קֳדָם יְיָ לְאָעָלָא יָת עַמָא הָדֵין לְאַרְעָא דִי קַיֵם לְהוֹן וְקַטְלִנוּן בְּמַדְבְּרָא

מִן בִּגְלַל דְלָא הֲוָת יוּכְלָא מִן קֳדָם יְיָ לְאַעֲלָאָה יַת עַמָא הָדֵין לְאַרְעָא דְקַיֵים לְהוֹן וּקְטָלִינוּן בְּמַדְבְּרָא

יכלת. שם כמו עד יבושת המים ואיננו לשון מדה כדרך הדרש:

וישחטם במדבר. הטעם ויהרגם ואמר וישחטם בעבור המדבר כי שם ירעו הצאן:

אבל עכשיו מפרש תחלה למה יאמרו מצרים כן, כי שמעו שאתה הוצאתם בכח גדול ובעמוד אש ובעמוד ענן הכל דרך אהבה יתירה וחיבה. ולבסוף תהרגם כאיש אחד?! ואמרו מצרים לא מתוך שנאה עשה להם כך, אלא מבלתי יכולת להלחם עם שלשים ואחד מלכים. ועתה שוב מחרון אפך. למען שמך שלא יתחלל.

מבלתי יכולת ה'. ויאמרו לא מחמת שנאה המיתם שהרי ראינו שהיה מחבבן בהיות אשר עין בעין וגו' אלא מבלתי יכולת ה' היה:

מבלתי ב' במסרה. מבלתי יכולת ה' ואידך ותזנו אל בני אשור מבלתי שבעתך בענין תועבות ירושלים כביכול שעונות ישראל עושין ליד חזקה שאין בה יכולת:

וישחטם במדבר החי"ת שבורה לומר שעברו על התורה שכרת עליה שמונה בריתות בכלל ושמונה בריתות בפרט ועל כן נתן רשות למלאכי חבלה לפרוע על חטאתם:

מבלתי יכולת ה'. יאמרו לא המית' בשביל שנאה שהיה לו עמהם שהרי היה מחבבם הרבה אלא כיון שראה שאינו יכול לעשות מה שהבטיחם המיתם:

מבלתי יכלת ה׳ וגו׳. פרוש, או שאין בו כח חס ושלום כנגד יושבי הארץ, או על דרך אמרו (תהילים י״ד:א׳) ״אמר נבל בלבו אין אלהים״, פרוש, שאפס היכולת שהיה קודם לזה חס ושלום, ויש בזה חלול השם גדול.

העם. בא מאמר זה לסתור טענת הכנסת זרעו של משה, ואמר כי חלול השם יהיה גם בזה, כל שלא מכניס העם הזה, וכמו שכתבתי בפסוק ״ושמעו מצרים״ (במדבר יד:יג). וכח טענת משה היא שהגם שהם מנאצים אותו, אם יהרגם בבת אחת יש חלול השם גדול בכל העולם. ואולי כי הוא זה שרמז הכתוב בתחלת דברי משה שאמר ויאמר משה אל ה׳, פרוש אמירה זו היתה לסבת דברים הנוגעים אל ה׳ כדי שלא יתחלל שמו חס ושלום.

וישחטם במדבר. טעם שדבר בלשון זה, לרמוז את אשר יגשימו הדברים באלהי עולם, והטעם כי כשתהיה הסבה כי חס ושלום הגבל בכח הנה הוא בגדר הגשם חס ושלום.

להביא את העם הזה. זה הדור עד שיגיע דור השני ועד כה וכה בע״כ יהיו הטף ונשים במקום אחד ויהי ישוב במקום המדבר. מש״ה וישחטם במדבר. הרגם לפני עתם משא״כ אם היו האנשים האלה חיים. והיו בע״כ נכנסים לא״י וזה אין יכולת לכבשם. וגם זה בודאי אין רצון ה׳ שיהיו כלים ביד הכנענים שהרי הכל ראו שרצונו ית׳ לעשות אותם לו לעם. ולא יאמרו אלא שאין יכולת להביאם לא״י. אבל יעשם לעם במדבר. וע׳ מש״כ עוד בספר דברים שם בשנוי נוסח התפלה:

מבלתי יכולת ה' ר"ל יען שאפס כחו ולא יכול להביאם אל הארץ לכן בחמלתו עליהם המיתם במדבר בפעם אחד לבל יראה בצרתם ימים רבים, ואחר שכל הנסים והפלאות שעשית עד עתה היה כדי שכל העמים יכירו גודל כחך, איך תעשה עתה דבר שעי"ז יבוטל כל מה שפעלת עד הנה:

ק ולא פועל לנקבה אבל חסר למ"ד כאלו אמר יכולת לה':