ממתין לבדיקה רבניתעודכן:
האם נשים יכולות לעשות זימון?
כן. שלוש נשים או יותר שאכלו לחם יחד רשאיות לזמן לעצמן, והמנהג משתנה בין הקהילות. כשנשים אוכלות עם שלושה גברים שמזמנים – הן חייבות ויוצאות בזימון שלהם. שלוש נשים אינן מצטרפות לזימון עם גברים, ואינן מזמנות ״בשם״ (בעשרה).
המקור
הגמרא (ברכות מה ע״ב) אומרת: ״נשים מזמנות לעצמן״. השולחן ערוך (או״ח קצט, ו–ז) פוסק: ״נשים מזמנות לעצמן רשות, אבל כשאוכלות עם האנשים – חייבות ויוצאות בזימון שלנו״.
רשות ולא חובה
שלוש נשים שאכלו יחד אינן חייבות לזמן, אבל מותר להן. הנוסח הוא כמו בזימון של גברים: אחת אומרת ״נברך שאכלנו משלו״ והאחרות עונות ״ברוך שאכלנו משלו ובטובו חיינו״. אין מוסיפות ״אלוקינו״ גם אם הן עשר, ככתוב בשולחן ערוך ״ובלבד שלא יזמנו בשם״.
המנהג
בקהילות רבות לא נהגו נשים לזמן לעצמן, והמשנה ברורה כותב שהמנהג היה שלא לזמן, אף שמעיקר הדין מותר. בדורות האחרונים, בעיקר בבתי ספר, בסמינרים ובשבתות משפחה, יש שנוהגות לזמן – כדי לקיים את המצווה ולחנך את הבנות לכך. כל קהילה לפי מנהגה.
נשים עם גברים
כשיש שלושה גברים שאכלו ומזמנים – הנשים שאכלו איתם חייבות לשמוע את הזימון ולענות. אישה אחת או שתיים עם שני גברים – אינן מצטרפות לשלושה לזימון. ויש פוסקים שכתבו שאם יש שלוש נשים ושני גברים – הנשים מזמנות לעצמן ולא הגברים. יש בזה פרטים נוספים.
ברכת המזון עצמה
על עצם חובת הנשים בברכת המזון – ראו תפילה לאישה וברכת המזון. הרמב״ם מביא את דיני הזימון בהלכות ברכות פרק ה, והקיצור בסימן מה.
מקורות – המקור בפנים
- גמרא ברכות מה ע״ב
דניחא להו דמקבע להו בחובה (מעיקרא) ת"ש נשים מזמנות לעצמן ועבדים מזמנים לעצמן נשים ועבדים וקטנים אם רצו לזמן אין מזמנין (והא נשים אפילו מאה) והא מאה נשי כתרי גברי דמיין וקתני נשים מזמנות לעצמן ועבדים מזמנין לעצמן שאני התם …
לעיון במקור המלא ← - שולחן ערוך או״ח קצט, ו–ז
נשים ועבדים וקטנים אין מזמנין עליהם אבל מזמנין לעצמן ולא תהא חבורה של נשים ועבדים וקטנים מזמנין יחד משום פריצותא דעבדים אלא נשים לעצמן ועבדים לעצמן ובלבד שלא יזמנו בשם
לעיון במקור המלא ← - משנה ברורה או״ח קצט
(א) מזמנין עליו - שאף שלא קבע עצמו בשלחן עמהם שאוכל מעומד וגם הולך ובא באמצע אכילתו ואין לו קביעות כלל עמהם אפ"ה מצטרף שכיון שדרך אכילתו בכך זו היא קביעתו משא"כ באיש אחר וכמ"ש בסימן קצ"ג ס"ב במ"ב
לעיון במקור המלא ← - רמב״ם הלכות ברכות פרק ה
נשים ועבדים חייבין בברכת המזון וספק יש בדבר אם הן חייבין מן התורה לפי שאין קבוע לה זמן או אינם חייבין מן התורה לפיכך אין מוציאין את הגדולים ידי חובתן אבל הקטנים חייבין בברכת המזון מדברי סופרים כדי לחנכן במצות
לעיון במקור המלא ← - קיצור שולחן ערוך מה
שלשה שאכלו ביחד צריכין לברך בזמון, ומצוה שיברכו על הכוס. אם אפשר, צריכין להדר שיהיה כוס יין. ואם אי אפשר ביין, יהיה שכר או יין דבש (מעד) או יין שרף כשהוא חמר מדינה, דהינו שאין יין גדל שם כדרך יום …
לעיון במקור המלא ←
להרחבה באתר
המשך לקרוא
השאלה הבאה · תפילה
הגעתי באיחור לתפילה במניין – מה מדלגים כדי להתפלל עם הציבור?
מי שהגיע כשהציבור כבר בפסוקי דזמרה, ואם יתפלל כסדר לא יספיק לעמוד עם הציבור בשמונה עשרה – מדלג על חלקים מפסוקי דזמרה. החלקים החשובים שלא מדלגים: ״ברוך שאמר״, ״תהילה לדוד״ (אשרי) ו״ישתבח״. ברכות השחר אפשר לומר אחרי התפילה, חוץ מברכות התורה.
לקריאה