ממתין לבדיקה רבניתעודכן:
כמה אנשים צריך לזימון?
זימון מתקיים כששלושה גברים בני מצווה או יותר אכלו פת יחד: המזמן אומר ״נברך שאכלנו משלו״, והם עונים. כשיש עשרה – מוסיפים ״אלוקינו״. שלוש נשים שאכלו יחד רשאיות לזמן לעצמן. כדי להצטרף לזימון צריך לאכול לפחות כזית, ושלושה שאכלו יחד אינם רשאים להיפרד.
שאלות דומות שנשאלות: זימון בשלושה · זימון בעשרה · מתי מזמנים
שלושה
השולחן ערוך (או״ח קצב, א) כותב: ״היו מסובין שלושה – חייבים בזימון, שאומר אחד מהם: נברך שאכלנו משלו, והם עונים ואומרים: ברוך שאכלנו משלו ובטובו חיינו, והוא חוזר ואומר...״. המקור במשנה (ברכות פרק ז): ״שלושה שאכלו כאחת – חייבין לזמן״.
עשרה
כשיש עשרה גברים – המזמן אומר ״נברך אלוקינו שאכלנו משלו״, והעונים אומרים ״ברוך אלוקינו...״. השם נאמר רק בעשרה, כדבר שבקדושה.
מי מצטרף
בזימון של שלושה, לפחות שניים צריכים לאכול כזית פת. השלישי – אם אכל כזית מכל מאכל או שתה רביעית משקה (חוץ ממים), מצטרף לשלושה. ובעשרה – צריך שרובם יאכלו פת. מי שבא אחרי שהשניים כבר סיימו – מצטרף אם עדיין לא אמרו ״הב לן ונברך״ (קצז, א).
נשים
שלוש נשים שאכלו יחד – רשאיות לזמן לעצמן, ויש שנוהגות. נשים שאוכלות עם שלושה גברים – מחויבות להצטרף לזימון שלהם. פרטים – בהאם נשים יכולות לעשות זימון.
לא להיפרד
שלושה שאכלו יחד – אסור להם להיפרד ולברך כל אחד לבדו. אם אחד צריך ללכת – אחרים מזמנים איתו, או שהוא שומע את הזימון ועונה, ואחר כך ממשיך לבדו.
נוסח הזימון ופרטים נוספים – בברכת המזון. הקיצור מביא את הדינים בסימן מה.
כשיש שבעה שאכלו פת ושלושה שאכלו מאכל אחר או שתו – יש מן הפוסקים שכתבו שמצטרפים לעשרה ומזמנים בשם. ובשלושה – צריך שיהיו שניים לפחות שאכלו פת.
מקורות – המקור בפנים
- משנה ברכות פרק ז
שלשה שאכלו כאחד, חיבין לזמן. אכל דמאי, ומעשר ראשון שנטלה תרומתו, ומעשר שני והקדש שנפדו, והשמש שאכל כזית, והכותי, מזמנין עליהם. אבל אכל טבל, ומעשר ראשון שלא נטלה תרומתו, ומעשר שני והקדש שלא נפדו, והשמש שאכל פחות מכזית, והנכרי, אין …
לעיון במקור המלא ← - שולחן ערוך או״ח קצב, א
היו מסובין ג' חייבים בזימון שאומר אחד מהם נברך שאכלנו משלו והם עונים ואומרי' ברוך שאכלנו משלו ובטובו חיינו והוא חוזר ואומר ברוך שאכלנו משלו ובטובו חיינו בא"י אמ"ה הזן את העולם וכו' ואם הם ד' יכול לומר ברכו שאכלנו …
לעיון במקור המלא ← - שולחן ערוך או״ח קצז, א
שנים שאכלו כא' וגמרו ובא שלישי כל היכא דאי מייתי להו מידי מצו למיכל מיניה מצטרף בהדייהו וחייבים ליתן לו לאכול כדי שיצטרף עמהם והוא שבא עד שלא אמרו הב לן ונברך אבל אם אמרו הב לן ונברך ואח"כ בא …
לעיון במקור המלא ← - משנה ברורה או״ח קצב
(א) חייבין בזימון - דהיינו שחייבין להזדמן ולצרף ברכתם בלשון רבים דהיינו שאחד יאמר נברך שאכלנו וכו' ואסמכו רבנן אקרא דכתיב גדלו לה' אתי ונרוממה שמו דמשמע שאחד יאמר לשנים גדלו א"נ ממאי דכתיב כי שם ה' אקרא הבו גודל …
לעיון במקור המלא ← - קיצור שולחן ערוך מה
שלשה שאכלו ביחד צריכין לברך בזמון, ומצוה שיברכו על הכוס. אם אפשר, צריכין להדר שיהיה כוס יין. ואם אי אפשר ביין, יהיה שכר או יין דבש (מעד) או יין שרף כשהוא חמר מדינה, דהינו שאין יין גדל שם כדרך יום …
לעיון במקור המלא ←
להרחבה באתר
המשך לקרוא
השאלה הבאה · ברכות
איך נוטלים ידיים לסעודה – כמה פעמים על כל יד?
נוטלים בכלי, ברביעית מים לפחות, על כל יד עד סוף הפרק של האצבעות או עד פרק היד. המנהג הנפוץ: פעמיים על כל יד – יד ימין ואחר כך שמאל – ויש נוהגים שלוש. משפשפים, מברכים ״על נטילת ידיים״, מנגבים ומברכים המוציא בלי להפסיק.
לקריאה