במדבר לד, טו

קדמה מזרחה. אל פני העולם שהם במזרח, שרוח מזרחית קרויה פנים, ומערבית קרויה אחור, לפיכך דרום לימין וצפון לשמאל:

תְּרֵין שִׁבְטִין וּפַלְגוּת שִׁבְטָא קַבִּילוּ אַחֲסַנְתְּהוֹן מֵ עִבְרָא לְיַרְדְנָא דִירֵחוֹ קִדוּמָא מַדִינְחָא

תְּרֵין שִׁבְטִין וּפַלְגוּת שִׁבְטָא קַבִּילוּ אַחְסַנְתְּהוֹן מֵעִבְרָא לְיוֹרְדְנָא מַדִינְחָא

תְּרֵין שִׁבְטַיָא וּפַלְגוּת שִׁבְטָא קַבִּילוּ אַחֲסַנְתְּהוֹן מִן יַרְדְנָא דִירֵיחוֹ קֳדָמָאִין מִן מַדִינְחָא מִן מֵישַׁר יַמָא דְמִלְחָא נְפַק לְהוֹן תְּחוּמָא לְכִּנֶרֶת כְּרַךְ דְמַלְכַתְהוֹן דֶאֱמוֹרָאֵי וּמִכִּנֶרֶת כְּרַךְ מַלְכוּתְהוֹן דֶאֱמוֹרָאֵי נְפַק לְהוֹן תְּחוּמָא לְטוּר תַּלְגָא וּלְחוֹמָתָא דְלִבְנַן וּמִטוּר תַּלְגָא וּלְחוֹמָתָא דְלִבְנַן נְפַק לְהוֹן תְּחוּמָא לְחוֹבָא דִימִין צָפוֹן עַיְינוּתָא דְדַמֶשֶק וּמִן חוֹבָא דִי מִן צָפוֹן עַיְינוּתָא דְדַמָשֶק נְפַק לְהוֹן תְּחוּמָא לִדְיוֹקְיָנוֹס טוּר תַּלְגָא דְקֵיסַרְיוֹן דִי מִן מַדְנַח מַעֲרָב דָן וּמִן יוֹקְיָנוֹס תּוּרְנַגְלָא דִי מַדְנַח מַעֲרָב דָן נְפַק לְהוֹן תְּחוּמָא לְנַהֲרָא רַבָּא נַהֲרָא פְּרָת דַעֲלוֹי סְדַר נִצְחָנֵי קְרָבוֹי דַיְיָ מִתְעַבְּדִין וּמִן נַהֲרָא רַבָּא נַהֲרָא פְּרָת נְפַק לְהוֹן תְּחוּמָא לְקִרְוָן זַכָּתָא בַּתְרָא כָּל טְרֵיכוֹן זִמְרָא בֵּית מַלְכָּא דְסִיחוֹן מַלְכֵיהוֹן דֶאֱמוֹרָאֵי וּבֵית מַלְכוּתָא דְעוֹג מַלְכָּא דְמַתְנָן נְפַק לְרָפִיחַ וּלְשׁוֹקְמְזַיי עַד מָטֵי סְפַר יַמָא דְמִילְחָא הָדֵין הוּא חוּלַקְהוֹן דְתַרְיַין שִׁבְטַיָא וּפַלְגוּת שִׁבְטָא:

שני המטות. פעם שנית לבאר מקום נחלתם:

שני המטות וחצי המטה לקחו נחלתם מעבר לירדן קדמה מזרחה. הזכיר ענין זה שנית לבאר מקום נחלתם.

שני המטות וגו׳ לקחו וגו׳. נתכון במאמר זה לומר שנחלתם היתה יחד ממשה מעבר הירדן וגו׳, ולא חלק משה חלק לכל אחד בפני עצמו.

שני המטות וגו׳. גם בני תשעת המטות אין יכולין לערער על ב״ג וב״ר שרב חלקם הרבה מחלק תשעת המטות. מכ״מ אין להם לערער. שהרי לקחו נחלתם מעבר לירדן ירחו קדמה מזרחה. ואין ערוך לחלק א״י שמעבר הירדן מערבה. גם ברוחניות גם בגשמיות. ובאדר״נ תני׳ מתחלה אמרו דגן ביהודה ותבן בגליל ומוץ בעה״י ונכלל בזה המשל עיקר חיות הגוף והנפש גם שניהם:

ס כלומר דקדמה הוא לשון פנים והה"א בסופה במקום למ"ד בתחלתה וזהו שפירש אל פני ר"ל לפני ומפרש ואזיל על מה קאי אל פני לכך פירש העולם ר"ל אל פני העולם דהיינו במזרח שרוח כו':