במדבר כד, יט

וירד מיעקב. ועוד יהיה מושל אחר מיעקב:

והאביד שריד מעיר. מעיר החשובה של אדום והיא רומי, ועל מלך המשיח אומר כן, שנאמר בו וירד מים עד ים (תה' עב) ולא יהיה שריד לבית עשו (עוב' א):

וְיֵיחוּת חָד מִדְבֵית יַעֲקֹב וְיוֹבִיד מְשֵׁיזִיב מִקִרְיַת עַמְמַיָא

וִיקוּם שַׁלִיט מִדְבֵית יַעֲקב וְיוֹבִיד וִישֵׁיצֵי שֵׁיזְבוּתָא דְמִשְׁתַּיֵיר מִן קוּסְטַנְטִינֵי קַרְתָּא חַיַיבְתָּא וְיִצְדֵי וְיֶחֱרוֹב כְּרַכָּא מְרוֹדָא דְקִסְרִין תַּקִיף קִרְוֵי עַמְמַיָא

עָתִיד מֶלֶךְ לְמֵיקָם מִדְבֵית יַעֲקב וִישֵׁיצֵי יַת כָּל מַה דְמִשְׁתַּיָיר מִן כְּרַכָּא חַיָיבָא:

וְטַעַם וְהֶאֱבִיד שָׂרִיד מֵעִיר – מִכָּל עִיר, שֶׁלֹּא יִשָּׁאֵר שָׂרִיד מִכָּל עִיר שֶׁבָּעוֹלָם, כִּי מִתְּחִלָּה אָמַר: ״וְקַרְקַר כָּל בְּנֵי שֵׁת״ (במדבר כ״ד:י״ז), וְעַתָּה יֹאמַר שֶׁלֹּא יַשְׁאִיר שָׂרִיד וּפָלִיט, וְהִנֵּה נִשְׁלְמָה הָעֵצָה שֶׁהוֹדִיעַ לְבָלָק:

וירד מיעקב. יקום רודה מיעקב:

והאביד שריד מעיר. מכל עיר והטעם מאדום וזה היה יואב כי כן כתוב עד הכרת כל זכר באדום:

וירד מיעקב - יהיה רודה בכל המלכיות איש מיעקב.

והאביד שריד מעיר - מאדום, כדכתיב: ולא יהיה שריד לבית עשו כי ה' דבר.

וירד מיעקב. כל אחד מזרעו ישלוט באומות כאמרו והיה הנכשל בהם ביום ההוא כדוד וכאמרו והיה שארית יעקב בגוים בקרב עמים רבים כאריה בבהמות יער ככפיר בעדרי צאן:

והאביד שריד מעיר. כאמרו ורמס וטרף ואין מציל תרום ידך על צריך וכל אויביך יכרתו:

וירד מיעקב ב' כמס' הכא ואידך וירד מים עד ים דהיינו מלך המשיח שהתנבא על מלך המשיח:

וירד מיעקב רודה יקום מיעקב והאביד שריד מכל עיר אדום וזהו יואב שנאמר כי ששת ימים ישב שם יואב עד הכרית כל זכר באדום וגו'. וירד מיעקב וגו׳ עליו נאמר ולא יהיה שריד לבית עשיו.

וירד מיעקב. רבי אברהם אבן עזרא אמר שעל יואב הוא אומר. ורש״י ז״ל פרש על מלך המשיח, ודבריו עקר, כי לדברי רבי אברהם אבן עזרא היה לו להקדים מאמר זה למאמר ״והיה אדום ירשה״ שהוא ענין המשיח. ולדברי רש״י ז״ל, הגם שכבר אמר ״וקרקר כל בני שת״ וכלל כל שיצאו משת בן אדם הראשון, בא לומר שהגם שישארו מהאמות אחר ״וקרקר״ וגו׳, כמובן גם כן ממשמעות ״וקרקר״ שלא יאבד כלם כמאמרם ז״ל (פסחים סח.), אף על פי כן לא תהיה ממשלה מהם אלא מיעקב, והוא אמרו וירד פרוש, לשון מלכות, מיעקב, פרוש מיעקב לבד תהיה.

ואמרו והאביד שריד מעיר, פרוש, לא מלך לבד הוא שיהיה מיעקב ולא מהם, אלא אפלו שריד שהוא ממשלה למטה מהמלכות יאבד מהם, ולא ירים מהם עוד ראש.

וירד מיעקב. המון יעקב ירד מארץ ישראל:

והאביד שריד מעיר. זה רומא כפרש״י. ובגמ׳ כ״פ נתכנה רומא בשם עיר סתם. וכבר פירשו הא דאיתא ביומא אלמלא גלגל חמה הי׳ נשמע המונה של עיר דקאי ביחוד על רומא. ועוד כמה מאמרי חז״ל. והיא העיר מקור כל צרות ישראל. את העיר הזאת יאבדו ולא ישאר שריד. ועליה נאמר ולא יהיה שריד לבית עשו ולא אמר הנביא לזרע עשו. אלא לבית עשו היא מקור דירה של האמונה שקיבל:

וירד מיעקב ובימי דוד שאז קראם בשם יעקב ירדו בבני אדום וימשלו בם ולא יכלו אותם, ובימות המשיח והאביד שריד מעיר לא ישאיר שום שריד ופליט מן אויבי ישראל (ועיר לשון ויהי עריך) ובאשר לא פירש מי הוא העיר והשונא שלא ישאיר לו שריד, שטט החוזה במחשבתו לדעת מי זה הוא ועי"כ:

ז כלומר זולת דור הנזכר: