דלג לתוכן הראשי
כוונות

פרשת בלק · במדבר פרק כד פסוק טו

במדבר כד, טו

וַיִּשָּׂא מְשָׁלוֹ וַיֹּאמַר נְאֻם בִּלְעָם בְּנוֹ בְעֹר וּנְאֻם הַגֶּבֶר שְׁתֻם הָעָיִן׃

גימטריה של הפסוק כולו: 2,695 · 11 מילים

מפרשים על הפסוק

מקראות גדולות לפרק כד

8 מפרשים: תרגום אונקלוס · תרגום יונתן · תרגום ירושלמי · רמב"ן · בעל הטורים · אור החיים · העמק דבר · מלבי"ם

תרגום אונקלוס לבמדבר כד, טו

וּנְטַל מַתְלֵיהּ וַאֲמַר אֵימַר בִּלְעָם בְּרֵיהּ בְעוֹר וְאֵימַר גַבְרָא דְשַׁפִּיר חָזֵי

תרגום יונתן לבמדבר כד, טו

וּנְטַל מְתַל נְבוּתֵיהּ וַאֲמַר אֵימַר בִּלְעָם בַּר בְּעוֹר וְאֵימַר גַבְרָא דְיַקִיר מִן אָבוֹי דְרַזְיָא סְתִימַיָא מַה דְאִתְכַּסֵי מִן נְבִיָיא הֲוָה מִתְגְלֵי לֵיהּ

תרגום ירושלמי לבמדבר כד, טו

וּנְטַל בִּמְתַל נְבִיוּתֵיהּ וַאֲמַר אָמַר בִּלְעָם בַּר בְּעוֹר וַאֲמַר גַבְרָא דְיַקִיר מִן אָבוֹי מַה דְאִתְכַּסֵי מִן כָּל נְבִיָא אִתְגְלֵי עֲלוֹי:

רמב"ן על במדבר כד, טו

וְקָרָא עַצְמוֹ עַתָּה שׁוֹמֵעַ אִמְרֵי אֵל וּמַחֲזֵה שַׁדַּי יֶחֱזֶה, כַּאֲשֶׁר עָשָׂה בַּנְּבוּאָה הַשְּׁלִישִׁית, וְהוֹסִיף לִקְרֹא עַצְמוֹ יוֹדֵעַ דַּעַת עֶלְיוֹן. וְהָאוֹמֵר כָּךְ יוֹדֵעַ אֲנִי דַּעַת פְּלוֹנִי, יִרְצֶה לוֹמַר שֶׁהוּא מַכִּיר מִמֶּנּוּ מַה בְּלִבּוֹ, הַדְּבָרִים שֶׁלֹּא יַגִּיד בְּפִיו. וְכֵן זֶה יְכַוֵּן לוֹמַר שֶׁהוּא יוֹדֵעַ וְיֹאמַר עַתָּה מַה שֶׁיֵּשׁ בְּדַעְתּוֹ שֶׁל אֵל עֶלְיוֹן לַעֲשׂוֹת בְּעוֹלָמוֹ בְּסוֹף כָּל הַיָּמִים. וְזֶה כְּעִנְיָן שֶׁנֶּאֱמַר ״כִּי יוֹם נָקָם בְּלִבִּי״ (ישעיהו ס״ג:ד׳), וְאָמְרוּ (קהלת רבה י״ב:י׳) לִבָּא לְפוּמָּא לָא גָּלֵי. וְהִנֵּה אָמַר הַכָּתוּב בְּכָאן ״וַיִּשָּׂא מְשָׁלוֹ וַיֹּאמַר״, וְלֹא הִזְכִּיר שֶׁהָיָה זֶה בִּנְבוּאָה כַּאֲשֶׁר הִזְכִּיר בִּשְׁלֹשָׁה פְּעָמִים, כִּי כֵּיוָן שֶׁאָמַר ״נְאֻם שׁוֹמֵעַ אִמְרֵי אֵל" וּ"מַחֲזֵה שַׁדַּי יֶחֱזֶה״, בְּיָדוּעַ כִּי הָיְתָה עָלָיו יַד ה' כַּאֲשֶׁר בַּפַּעַם הַשְּׁלִישִׁית שֶׁאָמַר ״וַתְּהִי עָלָיו רוּחַ אֱלֹהִים״ (במדבר כ״ד:ב׳), וְקָרָא עַצְמוֹ כֵן:

בעל הטורים על במדבר כד, טו

בנו בער בער כתיב חסר וי"ו כי נבער מדעת שמאז לא דברה עמו שכינה:

אור החיים על במדבר כד, טו

וישא משלו וגו׳. פרשתי למעלה (במדבר כג:ז) שכל דבריו אינם אלא דרך משל, וגם לפי מה שפרשתי שם יכול להתפרש גם כן כאן.

העמק דבר על במדבר כד, טו

וישא משלו. כ״כ היה מעלת בלעם באותה שעה. עד שבדבריו עם בלק ראה מחזה שדי. וע״ז השעה אמרו חז״ל בספרי ס״פ ברכה ולא קם בישראל כמשה אבל באוה״ע קם ומנו בלעם. כמבואר שם שהביא מקראות שבזו השעה לבד. וגם זה אינו למעלת בלעם ח״ו. אלא בשביל כבודן של ישראל:

מלבי"ם על במדבר כד, טו

וישא משלו עתה בא להודיעהו נבואה עתידה מה יעשה ישראל למואב בעתיד, ויען שגם זה חזה בנבואה גמורה כמו הנאם הקודם, חזר שנית ההקדמה שהקדים בנאם הקודם, והוסיף ויודע דעת עליון שלא אמר בנבואה הקודמת, כי עתה הודיעהו עתידות שיבואו לעתים רחוקות:

מילה במילה

מילהמילת הבסיסשורשגימטריה
וַיִּשָּׂאנָשָׂא פועלנ-ש-א317
מְשָׁלוֹמָשָׁל שם עצםמ-ש-ל376
וַיֹּאמַראָמַר פועלא-מ-ר257
נְאֻםנְאֻם שם עצםנ-א-ם91
בִּלְעָםבִּלְעָם שם פרטי142
בְּנוֹבֵּן שם עצם58
בְעֹרבְּעוֹר שם פרטי272
וּנְאֻםנְאֻם שם עצםנ-א-ם97
הַגֶּבֶרגֶּבֶר שם עצםג-ב-ר210
שְׁתֻםשָׁתַם פועלש-ת-ם740
הָעָיִןעַיִן שם עצםע-י-ן135
שתפו את הדף:וואטסאפ

מקורות הנוסח של הפירושים

נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex, נחלת הכלל). חלוקת המילים לשורשים: Open Scriptures Hebrew Bible (CC BY 4.0). הטעמים הושמטו לנוחות הקריאה.