המילה "יָשֵׁן" בתורה

המילה "ישן" בתורה מופיעה בשתי משמעויות: לישון, ומשהו שהוא ישן ונושן מזמן, והיא מופיעה לראשונה בבריאת האישה (בראשית ב, כא) ובסך הכול 9 פעמים בתורה.

שתי משמעויות

כפועל המילה מופיעה 5 פעמים, וכוללת גם שינה וגם התיישנות. כתואר, "ישן" במובן של ישן ולא חדש, היא מופיעה 4 פעמים.

שינה

על האדם נאמר: «וַיַּפֵּל ה׳ אֱלֹהִים תַּרְדֵּמָה עַל־הָאָדָם וַיִּישָׁן וַיִּקַּח אַחַת מִצַּלְעֹתָיו וַיִּסְגֹּר בָּשָׂר תַּחְתֶּנָּה» (בראשית ב, כא). ובחלומות פרעה נאמר: «וַיִּישָׁן וַיַּחֲלֹם שֵׁנִית וְהִנֵּה שֶׁבַע שִׁבֳּלִים עֹלוֹת בְּקָנֶה אֶחָד בְּרִיאוֹת וְטֹבוֹת» (בראשית מא, ה). בשני המקומות השינה היא רגע שבו מתרחש דבר חדש.

ישן נושן

בברכות שבספר ויקרא נאמר: «וַאֲכַלְתֶּם יָשָׁן נוֹשָׁן וְיָשָׁן מִפְּנֵי חָדָשׁ תּוֹצִיאוּ» (ויקרא כו, י). וגם בפרשת השנה השמינית מבטיחה התורה שיאכלו מן התבואה הישנה עד שתבוא החדשה.

אזהרה

ובספר דברים: «כִּי־תוֹלִיד בָּנִים וּבְנֵי בָנִים וְנוֹשַׁנְתֶּם בָּאָרֶץ וְהִשְׁחַתֶּם וַעֲשִׂיתֶם פֶּסֶל תְּמוּנַת כֹּל וַעֲשִׂיתֶם הָרַע בְּעֵינֵי ה׳אֱלֹהֶיךָ לְהַכְעִיסוֹ» (דברים ד, כה). כאן ההתיישנות בארץ היא סכנה של שגרה ושכחה. גם בדיני הנגעים מופיעה "צרעת נושנת", כלומר נגע שכבר ישן ועומד בעור.

מבט מן הפסוקים

מן הפסוקים עולה שהישן יכול להיות ברכה, כשיש שפע עד שבא החדש, ויכול להיות סכנה, כשמתרגלים ושוכחים. התורה מזמינה לשמוח בשפע של הישן, ולזכור תמיד את מה שהוא חדש.

מאת מערכת האתר.