הלכות בין המיצרים: שהחיינו, שמיעת שירים, קריעה על המקדש ואמה על אמה

א. ברכת שהחיינו בבין המיצרים

אין לברך ברכת שהחיינו על בגד או פרי חדש, אבל על חבר חביב שרואה אותו לאחר שלושים יום מברך כרגיל, וכן בשבת יש להקל לברך שהחיינו על פירות ובגדים חדשים (חזו"ע עמ' קלד).

בגדים שאין מברכים עליהם שהחיינו כגון גרביים, גופיות וכדו' אין איסור לחדש בימים אלה. וכן פרי שלא יהיה בנמצא אחרי תשעה באב או שאחרי ת"ב נפסד מותר לברך עליו שהחיינו בימי בין המיצרים (חזו"ע עמ' קלו).

ילדים פחות מגיל מצוות רשאים לאכול פרי חדש ולברך עליו שהחיינו בימי בין המיצרים (חזו"ע קלז).

ב. שמיעת שירים

אין לשמוע שירים בימי בין המיצרים ובמקרים הבאים יש להקל: א. מורה לנגינה יכול להמשיך בעבודתו עד שבוע שחל בו תשעה באב (חזו"ע עמ' קנז). ב. ילדים בקייטנה שיש צורך להעסיק אותם בשירים יש להקל (שם). ג. לצורך שמחת מצווה בזמנה כגון שמחת חתן וכלה, בר מצווה, מילה, פדיון, סיום מסכת. ויש מקילים לשמוע שירים בזמן התעמלות ונראה להחמיר (סוטה מח./ ברוך שאמר ג קכח).

ג. קריעה על מקום המקדש

משעה שרואה את מקום המקדש אומר "בית מקדשנו היה לשריפת אש וכל מחמדינו היה לחרבה" וקורע, וגם בזמן הזה אין להקל בקריעה זו (חזו"ע עמ' תלח). מעיקר הדין נשים חייבות בקריעה זו ויסגרו על ידי סיכת ביטחון (ייתכן לפטור נשים ובחורים הסמוכים על שולחן אביהם כיוון שהבגדים של אביהם והווי כבגד שאול).

ד. אמה על אמה זכר לחורבן

הבונה בית משייר אמה על אמה בלא סיד כנגד הפתח, ואם קנה את הבית מסויד אינו חייב לקלף את הכתלים, כיום שרגילים לערב חול עם הסיד אין צריך מעיקר הדין לשייר אמה על אמה (חזו"ע עמ' תל).

אמה על אמה חייבת להיות כנגד הפתח באופן שהנכנס יראה זאת מיד ואם מניחים בגובה אין זה נכון, אם אין אפשרות לעשות מול הפתח יעשו מעל הפתח (ילקו"י עמ' תקעד).

לא מועיל לצבוע אמה על אמה בשחור ולכתוב זכר לחורבן, ואם אין ברירה כגון שיש בעיות בשלום בית יש להם על מה שיסמוכו (ילקו"י עמ' תקעו).

סגולה לישועות

קריאת הזוהר הקדוש אפילו בגירסא בעלמא בלי שום הבנה מסוגל מאוד לישועות! ובפרט תיקוני הזוהר וספרא דצניעותא. והאריז"ל נתן עצה לבעל תשובה בימיו לכפרה טהרה וזיכוך, באהבה בלי יסורים. שיקרא בכל יום ה' דפים.