שמות כה, כז

לעמת המסגרת תהיין הטבעות. ברגלים תקועות כנגד ראשי המסגרת:

לבתים לבדים. אותן הטבעות יהיו בתים להכניס בהן הבדים:

לבתים. לצורך בתים לבדים כתרגומו אתרא לאריחיא:

לָקֳבֵל גְדַנְפָא יְהֶוְיָן עִזְקָתָא לְאַתְרָא לַאֲרִיחַיָא לְמִטַל יָת פָּתוֹרָא:

כָּל קְבֵיל גָּפוּף תֶּהֶוְיַין עִיזְקָתָא לְאַתְרָא לַאֲרִיחַיָיא לְמִיטוֹל יַת פָּתוֹרָא

לעומת. הזכיר המקום שתושמנה שם הטבעות:

לעמת המסגרת - בשלחן למטה מן המסגרת, יהיו הטבעות קבועות ולא במסגרת עצמה.

לעומת המסגרת תהיין תלויות בעבר התחתון של שולחן כנגד המסגרת שעל השולחן כלומר סמוך לשפתו ולא באמצע הדף של שולחן.

השולחן של זה"ב טהור נוטריקון זן הארץ בונה ירושלם אלו מן התורה הטוב והמטיב ביבנה תיקנוה:

לעומת המסגרת. אשמעינן שלא היו טבעות במסגרת אלא לעומתם בעובי השלחן:

לבתים לבדים. לפי מה שפרשתי בטבעות הארון שצריך לצקת ארבע טבעות ולקבעם בארון, ובתוך הטבעות יכניס שתי טבעות, ובתוך הטבעות יתן הבדים, כאן אמר כי אינו צריך לעשות ככה, אלא הטבעות עצמן הקבועות הם יהיו בתים לבדים, והבן:

לעמת המסגרת תהיין הטבעות, מלמד בזה שיהיו הטבעות קרובים אל המסגרת כי הבדים היו קבועים בשליש קומתו כמ"ש בשבת (דף צ"ב) ועובי השלחן ועובי המסגרת היו שני טפחים ובטפח השלישי שהוא שליש קומתו היו הבדים קבועים, וכבר בארנו באה"ש (כלל תקס"ד) שמלת לעומת מציין נקודה אחת המקבלת ביושר נגד נקודה אחרת, ומשמיענו שלא יעשה הטבעות בצד הרגל שלצד פנים, רק בצד שנחוץ שזה לעומת המסגרת:

ז כלומר שהם יהיו לצורך בתים לבדים:

ח רא"ם פירש שאין הטבעות בעבור בתים ובדים אלא הטבעות בעבור בתים והבתים בעבור בדים: