במדבר לב, ז

ולמה תניאון. תסירו ותמניעו לבם מעבור שיהיו סבורים שאתם יראים לעבור מפני המלחמה וחוזק הערים והעם:

וּלְמָא תוֹנוּן יָת לִבָּא דִבְנֵי יִשְׂרָאֵל מִלְמֶעֱבַר לְאַרְעָא דִיהַב לְהוֹן יְיָ

וּלְמָא תְבַטְלוּן רַעֲוַת בְּנֵי יִשְרָאֵל מִלְמֵעִיבַּר לְאַרְעָא דִיהַב לְהוֹן יְיָ

וּלְמָא תִּתְבְּרוּן:

תניאון. כמו תשברון:

ולמה תניאון. הלא ידעתם כמה לקו המניאים בדור שקדם:

ולמה תנואון כתיב תניאון קרי.

ולמה תניאון וגו׳. פרוש, מלבד הטענות, עוד קובל אני עליכם ״למה תניאון את לב״ וגו׳. פרוש, לו יהי שאין כונתכם אלא לטעמים האמורים בדבריכם, עם כל זה יש מקום לרוצה לחשוב שטענותיכם הוא ליראת עם הארץ. והגם שאתם שוללים הדברים, שאדרבה אתם חושבים הארץ כאלו כבושה לפני ישראל, אפשר שזה עצה ותחבולה לכסות טעם הנכר שהוא ליראת יושבי הארץ. והן הנה דברי המרגלים שאמרו (במדבר י״ג:ל״א) שחזק הוא ממנו. והוא אמרו ״כה עשו אבותיכם״ וגו׳. עוד נתכון לומר להם שהיה להם לחוש לחשד זה אחר שכבר קדם מעשה האבות והיה מה שהיה, שפחדו עם בני ישראל מעלות אל הארץ. ולזה יש מקום לחשוב הדבר עצמו כשיראו שחלק מהשבטים מבקשים לשבת חוץ לארץ.

אשר נתן להם ה׳. נתכון גם בזה כנגד מה שנתכונו במאמר ״אשר הכה ה׳״ וגו׳, לומר שדין הארץ יש לה. אמר להם שעל כל פנים יש הפרש בין הארץ אשר הם באים שמה מארץ אשר הם רוצים, כי הארץ נתן להם ה׳ מה שאין כן ארץ סיחון ועוג אינה בכלל ארץ שנתן ה׳ לאברהם, וכדתניא (ספרי דברים רצט) וזה לשונם: ״לתת לך״ – פרט לעבר הירדן שנטלת מעצמך. והגם שסברא זו סברת רבי שמעון, אבל תנא קמא דורש דרשה אחרת, מדרבי שמעון נשמע לתנא קמא, כי מן הסתם אינם חולקים בעקר הדבר אם ארץ סיחון ועוג היא בכלל מה שנתן ה׳ לאברהם אם לאו:

גם מצינו שאמרו רז״ל (במדבר רבה פ״ז) בעשר קדשות, שאין עבר הירדן ראוי לבית המקדש ולשכון השכינה, וכן אמר הכתוב (יהושע כ״ב:י״ט) ״אם טמאה ארץ אחזתכם״, הא למדת שיש הפרש בין ארץ סיחון ועוג לארץ ישראל. ואפשר כי מטעם זה לא היה בדעת משה לחלקה לשבטים, והיה חפץ שיהיו כל ישראל בארץ אשר נתן ה׳ להם להיותה יותר קדושה. ועין בפרשת דברים (ג:יג) בפסוק ״ההוא יקרא ארץ רפאים״:

ולמה תניאון וגו׳. הוא מחשבת עון בינם לאביהם שבשמים. כי המה ישראל יאמרו שלא מחמת המקנה אתם חפצים בכך. אלא משום שאתם יראים ממלחמת כנען. או שאין אתם חפצים בהשגחת ה׳ שהיא חזקה בא״י כמו שביארנו בפ׳ שלח בתשובת יהושע וכלב ושעל כן נקראת התורה תורת אלהי הארץ. ובזה תניאון גם לבבם:

ולמה תניאון. [ב] הלא במה שלא תעברו את הירדן תניאון את לב ב"י מעבור אל הארץ. שהם יחשבו שאתם נמנעתם מלכנס אל הארץ מפני פחד יושבי הארץ ויפחדו גם הם מעבור אל הארץ: