הלכות בין המצרים: ברכת שהחיינו, כיבוס ורחצה בתשעת הימים ובשבוע שחל בו תשעה באב

ז. ברכת שהחיינו בימי בין המצרים

אין לברך ברכת שהחיינו על בגד או פרי חדש, אבל על חבר חביב שרואה אותו לאחר ל' יום מברך כרגיל, וכן בשבת יש להקל לברך שהחיינו על פירות ובגדים חדשים (חזו"ע עמ' קלד). אמנם אין איסור לברך ברכת הטוב והמטיב בימים אלה (באר היטב)

ח. בגדים שאין מברכים עליהם

בגדים שאין מברכים עליהם שהחיינו כגון גרביים גופיות וכדו', אין איסור לחדש בימים אלה.

ט. פרי חדש – מתי מותר

פרי שלא יהיה בנמצא אחרי תשעה באב או שאחרי תשעה באב טעמו נפסד, מותר לברך עליו שהחיינו בימי בין המצרים (חזו"ע עמ' קלו). ילדים פחות מגיל מצוות רשאים לאכול פרי חדש ולברך עליו שהחיינו בימי בין המצרים (חזו"ע עמ' קל"ז).

אישה מעוברת המתאווה לפרי חדש רשאית לברך שהחיינו בימי בין המצרים (חזו"ע עמ' קלח).

י. כיבוס וגיהוץ מראש חודש אב

אין לכבס או לגהץ בגדים או למסור אותם למכבסה החל מראש חודש אב, גם כאשר כוונתו ללובשם לאחר ט' באב (סי' תקנא ס"ג ובמשנ"ב ס"ק כט לא). נוהגים לכבס רק בגדי ילדים קטנים שמתלכלכים תדיר. (שם סי"ד).

יא. רחצה בשבוע שחל בו תשעה באב

אין רוחצים כל הגוף במים חמים בשבוע שחל בו תשעה באב, אלא מתקלחים במים צוננים (שו"ע תקנא טז. רמב"ם תענית ה ו. חזו"ע רלח).

מותר לערב מים חמים כדי להפיג את קור המים הצוננים, כל שאינו נהנה מהחום (נט"ג מב ג). והאשכנזים מחמירים שלא לרחוץ כל הגוף אפילו בצונן החל מראש חודש, אבל במקומות החמים, מותר אף להם לרחוץ בצונן להעביר הזיעה (חזו"ע רמג רמה). הרוחץ לרפואה, והיולדת מותרים לרחוץ במים חמים כדרכם, וכן מותר לרחוץ התינוקות (חזו"ע רמה רמז).

יב. מנהג בני עדות המזרח בכיבוס

בני עדות המזרח אינם מכבסים ואינם לובשים בגדים מכובסים. רק מתחילת השבוע שחל בו ט' באב ואילך.