בראשית מ, טז

סלי חרי. סלים של נצרים קלופים עשוים חורין חורין, ובמקומנו יש הרבה, ודרך מוכרי פת כסנין שקורין אובלידי"ש לתתם באותן סלים:

וַחֲזָא רַב נַחְתּוֹמֵי אֲרֵי יָאוּת פָּשַׁר וַאֲמַר לְיוֹסֵף אַף אֲנָא בְּחֶלְמִי וְהָא תְּלָתָא סַלִּין דְּחֵירוּ עַל רֵישִׁי

וַחֲמָא רַב נַחְתּוֹמֵי אֲרוּם יָאוּת פָּשָׁר דְהוּא חָמָא פּוּשְׁרַן חֵילְמָא דְחַבְרֵיהּ וְשָׁרֵי לְמַלָלָא בִּלְשׁוֹן רוּגְזָא וַאֲמַר לְיוֹסֵף אוּף אֲנָא הַוִית חָמֵי בְּחֶלְמִי וְהָא תְּלָתָא סַלִין דְפִיתָּא נַקְיָא עַל רֵישִׁי

וְהָא תְּלָתָא סַלִין דְרִיפְתָּא קַקְבָּטִין עַל רֵישִׁי:

כי טוב פתר אמר אונקלוס (תרגום אונקלוס על בראשית מ׳:ט״ז) כי יפה פתר וכן טוב טעם ודעת למדני (תהלים קיט סו) וכן כי טובות הנה (בראשית ו׳:ב׳) יפות והטעם לאמר כן כי האיש הזה מבזה על יוסף חושב בו שלא ידע לפתור אותו לעולם ולא יגיד לו החלום אם לא בראותו כי פתר לחברו יפה וכהוגן או יאמר וירא שר האופים כי לטובה פתר לו ושמח והגיד חלומו שהיה מצטער בו יותר מחברו:

סלי חרי סלים של נצרים קלופים עשויים חורים חורים זה לשון רש"י (רש"י על בראשית מ׳:ט״ז) והגאון רב סעדיה פירש סלי לחם לבן כלחם המלך מלשון ולא עתה פניו יחורו (ישעיהו כט כב) מן הארמית שתאמר ללבן חיור והוא הנכון כי היה בכל הסלים מלחם המלך ובסל העליון מכל מיני מאכל פרעה שהיה מעשה אופה ולשון רבותינו במשנה (ביצה ב ו) פתין גריצים וחיורי ואמרו בירושלמי (שם) רבנין שמעין לה מן הדא והנה שלשה סלי חורי על ראשי חסלת פרשת וישב:

סלי חורי. אמר הגאון שהוא לחם לבן כמו חורי יהודה:

כי טוב פתר - ניכרין דברי אמת.

סלי חורי - מנוקבים. כמו: חורי עפר וכפים. ואורגים חורי. לפיכך יכול היה העוף לאכול דרך נקבי אריגת הסל.

כי טוב פתר. והיה מקוה שיפתור גם בעדו לטוב שהחלומות הולכים אחר הפה כדבריהם ז"ל כאמרו כאשר פתר להם יוסף:

[וירא שר האפים מצינו לשון ידיעה קרויה ראיה]

כי טוב פתר האמין לדבריו שהרי מי שרוצה לכחש נותן זמן ארוך לדבריו וזה לא אמר רק בעוד שלשת ימים.

כי טוב פתר. ניכרים דברי אמת וגם הפתרון דומה ונופל על סיגנון החלום:

אף אני בחלומי. לפי שחלומו דומה קצת לחלום שר המשקים אמר אף אני כעניין זה ראיתי:

סלי חורי. חריות של דקל ונעשה חורים חורים ודרך החורים היו העופות אוכלים:

וירא שר האופים כי טוב. פרוש, הוא שחלם פתרון שר המשקים ראה כי טוב פתר, פרוש: על נכון, והוא עד שראה, מה שאין כן שר המשקים אפשר שלא יצדיק ודאי כי הוא זה הפתרון.

או ירצה על זה הדרך: כי טוב דבר לו בפתרונו, וכאלו אמר כי פתר טוב ולא רע, וחשב שאולי גם אותו יבשר בשורה טובה. ותקותו מפח נפש, כי הראוהו הגלות של ישראל אשר יאכלו העמים הנמשלים לעופות, כאמרו (בראשית ט״ו:י״א ותרגום יונתן שם) ״וירד העיט על הפגרים״, את ישראל הרמוזים ללחם, דכתיב (תהילים י״ד:ד׳) ״אכלי עמי אכלו לחם״. גם רמז באמרו על ראשי כי ישראל הם עליונים על כל העמים. ותמצא שבחלום שר המשקים לא הזכיר ששתה פרעה את הכוס אלא נתינתו בידו לכבוד ולמעלה, מה שאין כן חלום שר האופים שהגיד אכילת העופות מן הסל.

כי טוב פתר. בפרטות על כל קוץ וקוץ:

אף אני בחלומי. בקרב דברי חלומות והבלים ראיתי דבר שניכר לי כי הוא צודק:

סלי חורי. חררות גדולות כלשון משנה ביצה פ״ב פתין גריצין וחורי. והכי מבואר בירוש׳ שם:

אף אני בחלומי. חלום שר האופים היה בהפך מחלום שר המשקים, שהוא חלם שראה שלשה סלי חורי על ראשו, ובסל העליון היה מכל מאכל פרעה, וכבר היה מעשה אופה שהיה עד עתה פתו אפויה ומזומן לעלות על שלחן המלך, לא כשר המשקים שראה גפן בוקק כי משפטו עמד עד היום שיצא נקי וישוב על כנו, רק עתה בא עוף השמים והוא אכל אותם תחת שיאכל המלך. וע"ז פתר לו יוסף,