בראשית לה, כח

וַהֲווֹ יוֹמֵי יִצְחָק מְאָה וּתְמָנָן שְׁנִין

וַהֲווֹ יוֹמֵי יִצְחָק מֵאָה וְתַמְנָן שְׁנִין

ויהיו ימי יצחק אין מוקדם ומאוחר בתורה מכירתו של יוסף קדמה למיתתו של יצחק לשון רש"י (רש"י על בראשית ל״ה:כ״ט) וכבר כתבתי (רמב"ן על בראשית י״א:ל״ב) שזה מנהג הכתוב בכל הדורות יספר ענין האדם ותולדותיו ומיתתו ויתחיל בתולדות הדור האחר וראוי היה להקדים מיתת יצחק לתולדות יעקב כאשר עשה באברהם ובכל דורות הראשונים אבל יתכון הכתוב להגיד כי יצחק מת בשיבה טובה זקן ושבע ימים אחרי ששב אליו בנו המבורך הנוחל מעלתו וקברוהו בכבוד עשו ויעקב בניו גדולי העולם ולא הוצרך להזכיר כי קברוהו במערת המכפלה בעבור שהזכיר כי היה בעיר ההיא ואנה יקברוהו רק בקבר אביו:

ויהיו ימי יצחק וגו׳. טעם שלא הזכיר ״חיים״ ביצחק כמנהג הכתוב באברהם ויעקב, וגם ביוסף הזכיר חיים דכתיב (בראשית נ:כב) ״ויחי יוסף״, ואולי כי להיות שמיום שנולד עד העקדה לא היתה לו בת זוג, ואמרו זכרונם לברכה (קהלת רבה ט׳) השרוי בלא אשה שרוי בלא חיים, ומעת העקדה אמרו זכרונם לברכה (בראשית רבה פ׳ סה) שהתחילו לכהות עיניו, לזה לא הזכיר בו חיים.

או אפשר, להיות שלא הביא עמו חיים עד העקדה לא הזכיר בו חיים.