במדבר כו, טז

לאזני. אומר אני שזו משפחת אצבון, ואיני יודע למה לא נקראת משפחתו על שמו:

לְאָזְנִי זַרְעִית אָזְנִי לְעֵרִי זַרְעִית עֵרִי

לְאָזְנִי גְנִיסַת אָזְנִי לְעֵרִי גְנִיסַת עֵרִי

לאזני פרש״י הוא אצבון כבר פרשתיו.

לאזני. פרש רש״י: אומר אני שזו משפחת אצבון ואין אני יודע וכו׳, עד כאן. ואין נראה להמציא דבר שאין לו טעם ואינו מדבריהם זכרונם לברכה. ועוד קשה שבמדרש רבי תנחומא אמרו וזה לשונם: וכשאתה מונה משפחת גד אין שם אצבון, כי חסר על הזנות בעצת בלעם, עד כאן. אשר על כן היה נראה כי אזני היא משפחה אחרת שיצתה מגד, כי מן הסתם היו בכל שבט ענפים אחרים לבד מאותם שנבנית מהם המשפחה והיו נקראים על אחיהם, ולפעמים יגדל הענף ההוא ותקרא המשפחה על שמו. אלא שמצאתי בפסיקתא וזה לשונם: אזני זה אצבון, שנאמר בפרשת ויגש (בראשית מו:טז) מלשון אצית והאזין, עד כאן. כפי זה הוא השם עצמו ואין הכתוב מקפיד על שנוי השם כשיהיה במשמעו שם הראשון, ורש״י זכרונו לברכה רוח הקדש הופיע בו וכון אל דברי חז״ל.

לאזני הוא אצבון הנזכר בפ' ויגש, וגם מגד חסר מן המנין הראשון ה' אלפים ק"ן, וי"ל שנפל ממשפחת אצבון, ושינו שם אצבון לשם אזני:

מ כלומר אזני שמנה כאן לא נמנה בבאי מצרים לכך צריך לומר שהוא אצבון אבל איני יודע כו'. ואם תאמר והא לעיל פרש"י וכן אצבון לגד. פירשתי זה לעיל: