יערות דבש – חלק ב – קטע 59

דרשה ה מתחלת בדף ע"ד ע"א עד דף פ"ב ע"א והפתיחה רוח ה' דבר ביחזקאל הנבי' ומלתו על לשוני כו' ביאור גמ' דפסחי' מ"ש על הך וידבר ה' אל משה בחודש הראשון כו' ממאי דבריש ירחא קאי כו' ביאור גמ' דר"ה קרי לי' צום וקרי' לי' ששון ושמחה כו' ביאור מדר' למ"ד בניסן נברא העולם נולד הבל בפסח כו' ביאור מ"ש לירבעם בחג שבדה מלבו פי' רש"י שעשה סוכות בחשוון כו'. ביאור מדר' והי' מדי חדש בחדשו לעתיד יהי' כל חודש רגל לעלות לציון כו'. ביאור מדר' וישם ה' לקין אות הזריח לו החמה כו' שם תוכחת מוסר הנחמדים פי' על פסוק בתהלי' שנאתי השומרי' הבלי שוא כו' ביאור מאמר דוד ואני אמרתי בשלוי כו'. ביאור מאמר חז"ל פושעי ישראל מלאים מצות כרמון וכו' ביאור גמ' לעולם יהא אדם זהיר בתפלה שהרי משה לא נענה אלא בתפלה כו' תי' על קושי' המפרשי' על מה שאחז"ל דוקא ל' יונית התירו הא התורה נכתב באר היטב בע' לשון כו' ביאור מדרש כי אמרו ישראל בעת החורבן משביעי' לשרי' מלמעלה כו' ביאור מאמר חז"ל באמרם מה זרעו בחיים כו' ביאור הפסוק מ"ש בסוד' זה מעשה זמרי כו' פי' על פסוק מ"ש דוד ה' סלעי ומצודתי כו' פי' מ"ש על פסוק שלח לך אנשים לדעתך אני איני מצוה אותך כו' פי' על פסוק מ"ש יעקב כי באפם הרגו איש כו' פי' על פסוק מ"ש בקהלם אל תחד שזהו עדת קרח כו' ביאור גמ' דברכות חצות לילה אקום כו' השתא משה לא ידע כו' ביאור גמ' מ"ש שכ"י אמרו שימני כחותם על זרועך כו' ביאור הפסוק מ"ש דוד מה טוב ומה נעים וכו': פי' על מה דאחז"ל רוח צפוני מרפא החולה וכולם מקשי' הא מצפון תפתח הרעה כו' ופי' על פסוק בן חכם ישמח אב כו'. יבואר דברי רש"י במ"ש שמעון ולוי אחים להוכיח דהמכירה הי' משמעון ולוי ע"ש כו' תוכח' מגולה שם על כבוד אב ואם כו' ביאור פי' הפסוק מ"ש יצחק בני אמך פי' על פסוק מ"ש ויהי כאשר שמע עשו כי ברך וכו' ושלח אותו פדנה ארם ויקח בת ישמעאל ותמיה כו'. ביאור גמ' במ"ש בחזקי' מלך יהודה שמנע ליקח אשה כו' פי' בגמ' ששאל לר"א חברין קרית לי כו' ושם ביאור כל המאמר מה שהי' בחזקי' על דלא נסיב איתתא ביאור מאמר יעקב ליוסף קחם נא אלי ואברכם כו' ביאור דברי רש"י במ"ש תלמי מלך מצרים הי' כו'. ביאור במ"ש וירכיבם על החמור וכתבו על נושאי בני אדם ועיין ברש"י שם כו'. פי' על פסוק אדם כי יקריב מכם כו':

דרשה ו מתחלת בדף פ"ב ע"ב עד דף פ"ו והפתיחה הוא במדרש ויקרא אל משה זש"ה אז דברת בחזון לחסידך לאדם ג"כ קרא כו' ביאור גמ' דסנהדרין אדה"ר בלשון ארמאי סיפר שנ' ולי מה יקרו רעיך כו' ביאור על מה עשה א' זעירת' כו' ביאור מדר' ולי מה יקרו רעיך אל מאן נינהו רעים אי"ו משה ואהרן כו' ביאור גמ' באמרם כיון שנפל הפור בירח אדר שמח המן כו' ביאור עוד הפעם הגמ' כשנכנסה אסתר לבית הצלמים נסתלקה הימנה שכינה אמרה שמא אתה דן אונס כרצון כו'. ביאור גמ' רצוי לרוב אחיו ולא לכל אחיו שפירשו ממנו סנהדרין כו' ביאור מ"ש מה משה מסר נפשו בשביל ישראל אף מרדכי כו'. ביאור כונת המדרש על איש יהודי צדיקי' שמם קודם להם כו' ביאור מ"ש שם ג"כ מה משה החזירן בתשובה אף מרדכי ותשובת מרדכי גלוי כו' ביאור כונת אסתר שביקש' מאחשורוש עוד יום אחד בשושן להרוג עמלקי' כו'. ביאור גמרא מפני מה נתחייבו ישראל באותו דור כליה כו' ביאור שם מה שפסק מהרי"ק ובש"ע בדין אם אחד מעליל על א' תן לי מאה זהובים כו' ביאור שם גמר' גדולה תשובה שמגעת עד כסא כבוד כו' ביאור גמ' גדולה תשובה שזדונות נעשית כזכיות כו' פי' וטעם מה בין פתשגן הכתב לאגרת כו' ביאור משחז"ל כי מתחלה דיבר אחשורוש עם אסתר ע"י מתורגמן כו' ביאור בזה טעם שצוה מרדכי מבלי לגלות עמה כו'. ביאור משחז"ל דדרשינן מן וישנה ואת נערותיה לטוב שהיתה אוכלת קדלי דחזיר' ופירש התוס' היא לא היתה אוכלת כו' ע"ש עוד פי' אחר ע"ז כו'. ביאור משחז"ל בערב היא באה ובבקר היא שבה מגנותו של אותו רשע אתה לומד צניעתו שלא הי' משמש מטתו ביום כו'. שם פי' על קושי' הזוהר איך זכה אחשורוש להתדבק בגוף קדוש כזה ע"ש כו' ביאור משחז"ל שהיתה יושבת בחיקו של מרדכי ודחקו שם רש"י ותוס' מה טיבו של טבילה זו כו' ביאור לשון הג' דאמרו מפני מה נתחייבו כלי' באותו הדור דייקא כו'. ביאור המשך הפסוקים וכלים מכלים שונים ודרשינן כלים של בהמ"ק ויין מלכות רב כי כן יסד לעשות כרצון איש ואיש ודרשינן מרדכי והמן ותמהו ע"ש ביאור גמ' יכול אני לפטור עולם כולו מן הדין שנא' שכורת ולא מיין כו' ביאור פי' הפסוק ומאמר חז"ל ויהי ביום השביעי כטוב לב המלך ביין אטו עד אידנא לאו טוב כו': ביאור מה ששאל אחשורוש לבני יששכר יודעי עתים כו' ומה שיעצו לו לילך למואב דכתיב שאנן מואב כו': ביאור הטעם כאשר שלח מרדכי לקיים עליהם לעשות ימי פורים כו' לא נאמר מתנות לאביוני' ואח"כ כאשר קבלו ע"ע לעשות ימי משתה ואמרו חז"ל י"ט לא קבלו ע"ע נאמר מתנות לאביונים והלא דבר הוא כו' ע"ש: ביאור הענין אין עשו נופל אלא ביד זרעו של רחל כו': ביאור גמ' במה שאמר למלך כי העץ עומד בבית המן גבוה נו"ן מה נ"מ כו': ביאור כוונת חז"ל אשר הכין לו תנא לו הכין כו': ביאור מאמר גמ' כה אמר ה' למשיחו כו' קובל אני על כורש אני אמרתי הוא יבנה ביתי כו':

דרשה ז' מתחלת בדף פ"ו ע"א עד דף פ"ח ע"ב והפתיח' הוא אמרו בגמר' דסוטה מיום שחרב בהמ"ק פסקו אנשי אמנה כו': ביאור מאמר רבב"ח בפ' הספינה אמר רבב"ח אמר לי האי טייעא תא ואחוי לך היכא דנשקי ארעא ורקיע אהדדי וכו' ביאור משחז"ל בני חיי ומזוני לאו בזכותא תליא כו': ביאור גמ' דברכות איכא סבא בבבל תמה כו': ביאור גמ' במ"ש י"ב שעות היום הקב"ה תלת קמייתא דן תלת שניי' עוסק בתורה כו': ביאור גמרא דלכך אין השמש שוקע בחצי יום מפני עוברי דרכים כו': ופירוש על הפסוק לא עליכם כל עוברי דרך כו' ביאור גמ' חסידי' ראשוני' היו שוהין שעה אחת ופריך הגמרא א"כ יבלו זמן כו': ופי' מ"ש באושא התקינו המבזבז כו' למה דייקא אז כו': בזה יתורץ מאמר דרבב"ח הנ"ל. פי' על מ"ש מפני רעה נאסף הצדיק כו' פי' על הפסוק ואבדה חכמת חכמיו כו': ביאור ענין חזקי' עם ישעיה שאמר ישעי' ליתי חזקי' גבאי כו' ביאור ג"כ שם מה שניתן לחזקי' על השחין דבלה כו': ביאור הפסוק הוי המעמיקים עצה מאחרי ה' כו': ביאור מ"ש בגמ' באותו יום נתוסף היום עשר שעות כו': פי' בקרא בבוקר בבוקר יעבור יום ולילה פי' וטעם על מה שנתקצר במיתת אחז עשר שעות ובפי' התו' שם כו': ביאור גמ' משפסקו סנהדרין בטל השיר כו': ביאור גמ' דר"ה אדם נדון בר"ה ור"י אמר כו' כמאן מצלינן האידנא אקצירי ומריעי כו' ביאור גמרא מפני מה אין ישראל אומרים שירה בר"ה כו' ביאור גמ' משחרב בית המקדש ראוי הי' שלא לשתות יין כו' ביאור מדרש מ"ש ירמיה שמעו כי נאנחה אני במיתת אהרן הכתוב מדבר ביאור במה שעמד הרמב"ן מה שהיה החטא בישראל אחר מיתת אהרן שלחם בהם כנעני כו'. ביאור המדרש אלו זכיתם הייתם קורין כי ביום הזה כו' ועכשיו קורין טומאתה כו'. ביאור ירושלמי דדייק הואיל וכתיב ביחזקאל כ"ו בא' לחודש שמח צור על ירושלי' ע"ש כו' ביאור גמרא מ"ש מיום שחרב בהמ"ק אין לך יום שאין קללתו מרובה וכו' שנאמר בערב תאמר מי יתן בוקר כו' שם תי' על קושי' מהרש"א ז"ל עוד תי' על קושי' מהרש"א הנ"ל ביאור גמ' שאלו לנביאים על מה אבדה ארץ כו' ואר"י על שלא ברכו בתורה תחילה כו' ביאור גמ' משה היה לומד תורה ומשכח' עד שניתן לו במתנה כו'.

דרשה ח' מתחלת בדף פ"ח ע"ב עד דף צ"ב ע"א והפתיחה הוא. אמרינן בגמ' בן ק"כ שנים אנכי היום היום מלאו ימי ושנותי כו' ללמדך שהקב"ה ממלא שנותיהן של צדיקים כו' שנאמר את מספר ימיך אמלא כו' ע"ש ביאור שם המהרש"א במ"ש אמלא מספר ע"א ביאור משחז"ל לא אוכל עוד לצאת ולבוא שנסתמו הימנו מעינות החכמה ומבואר שם הטעם של בעל מ"ע כו': ביאור מדרש קהלת מה שכבר אמר בדרוש הקודם שומר מצוה לא ידע דבר רע כו' ביאור מדרש במ"ש ויבכו על יעקב ע' ימים אלו ע' ימים שבין אגרת לאגרת כו' עוד פי' על זה המדרש כו': ביאור גמ' דב"ק דבסיון נסגרה מרים כו' ביאור מאמר הפסוק ותקח מרים הנביאה את התוף וכו': ביאור גמר' מכדי משה מת בחלקו של ראובן ונקבר בחלקו של גד כו' ושם ביאו' תמיהות התוס' איך טימא הקב"ה למשה היותו כהן ושם יבואר תי' על קושי' מהרש"א שם דכה"ג אף לבנו אינו מטמא כו'. שם יבואר תי' על קושי' הרשב"א על הא דאמר בגמרא דאצטרך לאביו ולאמו יטמא דה"א אמו ודאי כו' בממ"נ יוכל לטמא כו' ע"ש ביאור במדרש במה שהתפלל משה עצמות יוסף נכנסים לא"י כו' שם יבואר טעם שעשו היה ביקש להקבר במערת מכפילה עד שקטלוהו וראשו נקבר שם וכדפי' האר"י ז"ל. פי' הפיוט שהמן נטר איבת אבותיו כו': ביאור גמ' על מה דקרי' ליה איש יהודי כו' ומשני מוכתר בנימוסו הי' כו' ביאור פסוק לא קם כמשה וחשב שלמה במלכי' קם כו' מבואר בגמ' דתענית שאמר לי' לומר לי' מהני מילי מעליותא כו' שם אין משיחין בסעודה כו' ביאור גמ' דמגילה מפני מה נתחייבו ישראל כלי' שנהנו מסעודת אחשורוש כו' ביאור משחז"ל כתיב ישא ה' פניו וכתיב אשר לא ישא כו' ומשני קודם גז"ד כו' ביאור מ"ש חז"ל למה נקרא אסתר ע"ש אנכי הסתר כו' ביאור גמ' בניסן נגאלו ובתשרי עתידין לגאל כו' פי' בגמ' מ"ש והשתיה כדת אין אונס מלמד שהשק' לכ"א יין ממדינתו כו'. עוד טעם למה כרכי' המוקפים מיב"ן עושים ט"ו כי מתחילה קבלו ימי פורו' לי"ט לבל יעשו בו מלאכה כו': ביאור משאחז"ל הקב"ה מניח תפילין כו' פי' על גמ' גדול הסרת טבעת כו' פי' בגמרא בענין קדלי דחזירי כו' ע"ש ביאור הענין בשמואל א' שקצף שאול עד מאוד כאשר לא בא דוד אל הלחם כו'. ביאור במה שאמרו כי המן אמר אתיא מלא קומצא דידכו ודחי יו"ד אלפים ככר כסף דידי כו': פי' הפסוק במ"ש הכסף נתון לך והעם לעשות בו כטוב בעיניך כו' ביאור גמ' צדקה תרומם גוי כו' ע"ש ביאור במ"ש ביומא ראוי הי' להיות גאולה בימי עזרא כו' ביאור הצדקה שצוה אחשורוש ליתן בעדו ובנדון מ"ש חז"ל לבעל תל וחריץ כו' ביאור גמ' מ"ש המן לתלות את מרדכי על העץ אשר הכין לו כו' ביאור מאמר משה אכן נודע הדבר כו' ביאור גמ' דסוטה ותצפנהו ג' ירחים ולא יכלה עוד הצפינו כו' ביאור גמ' לולי אגרת ראשונות לא נתקיימו אחרונות כו' ביאור התוס' בשם המדרש כי ממוכן היה דניאל כו' ביאור דברי חז"ל התך זה דניאל שכל דברי מלכות נחתכי' על פיו כו' ביאור גמרא דע"ז גזירה חדשה אין מגלין טעמו כו' עוד פי' אחר ע"ז כו':

דרשה ט בסיום מס' בבא מציעא המתחלת בדף צ"ב ע"ב עד צ"ח ע"א והפתיחה בשילהי דמס' ב"מ במשנה ב' גינות זו ע"ג זו והירק בנתיים ר"מ אומר של עליון כו' שם יבואר מהרש"א במס' גיטין דף כ"ב שם יבואר דברי הטור בסי' קס"ז בהך איבעי' מגיע לנופו ואינו מגיע לעיקרו דלא איפשט' כו' ע"ש ביאור דברי תוס' במה דקיי"ל אין הולכין בממון אחר הרוב היינו להוציא מיד המוחזק כו' ובזה יבואר דברי תוס' בב"מ דכתבו דתנן גבי מו"מ כו' פי' על האי דקאמר הגמ' אפריון נמטי לר"ש כו' ויבואר לחד פי' דשבור מלכא הוא שמואל כו'. עוד פי' אחר בזה לפי שיטות רש"י ורא"ש וגרסת הרמב"ן כו' ביאור דברי הרא"ש מ"ש דמייאש מיני' כו' ביאור דברי הגמ' במה דאמרי אמרוהו קמי שבור מלכא ואמר אפריון נמטי לר"ש כו': עוד טעם אחר בזה בדברי חידוד ע"פ מה דאמרי' בב"ב דף ל"ה בב' שטרות היוצאין ביום א' כו' עוד סי' במה דמפרש רש"י שבור מלכא הוא שמואל ולפירש"י ותוס' דשבור מלכא הוא מלך פרס וטעם בדבר לכל פירושי' על מ"ש אפריון נמטי לר"ש: ביאור ירושלמי שם ביאור שם על מה דהשמיט הרי"ף הך איבעי' מגיע לנופו כו' ביאור שם תוכחת מגולה באריכות ביאור מה שאמר משה אמר ה' מי יתן והיה לבבם זה כל הימים הי' לכם לומר תן אתה כו'. ביאור שם בסיומא דמילתא ובמ"ש כל הלומד תור' לשמה יש לו מרפא כו' ביאור גמ' דסנהדרין מ"ש בימים ההם שלח מרודך בלאדן בן בלאדן לדרוש את המופת כו' ביאור שם המאמר כד מית אחז נתקצר היום עשר שעות וכד חלש חזקי' נתוספו אלו עשר שעות כו': ביאור דברי רש"י בחומש הלקוחי' מדברי המדרש ויזרח לו השמש וכי לו לבדו זרח' וכו' אלא לרפאותו וכו' והיינו דאמרי אינשי אידלי יומא כו'. שם יבואר משחז"ל וחכמי הטבעי' כי קודם חצות היום יש נייחא לחולי ולמול זה אחר חצות היום יחלוש ע"ש כו' הטעם מה שכתבו חכמי חן כי על החמה ממוני' מלאכי' המנהיגים כו' פי' מה שצווח הנביא אוי לנו כי פנה היום כו' ביאור מאמר רש"י אותן ב' שעות ששקעה אותן דייקא ובזה יובן ג"כ דברי המהרש"א דכתב דמה ענין נס זה בקיו' השמש יותר מן הנהוג כו'. ביאור גמרא בבא בתרא במעשה דרבב"ח דראה צפרדע באקרא דהקרוני' כו' ואתא עורב ובלע כו'

דרשה י מתחלת בדף צ"ח ע"א עד דף ק"א ע"ב והפתיחה הוא אסתר המלכה בבאה לבית הצלמי' ונסתלקה ממנה שכינ' אמרה אלי אלי למה עזבתני כו' ביאור מדרש והיה לאות כי לא נעשה נס מעולם כנס של המן כו' ביאור מדרש אחר הדברים האלה אחר שברא הקב"ה רפואה למכה וכו' ובמדרש הוסיף בישראל מקדים השם רפואה למכה ובאו"ה להיפך כו' עוד דרש ע"ז המדרש אלי בים אלי ביבשה ובו תוכחת מוסר שהי' ט' אדר יום תענית שנחלקו שמאי והלל ואמרו אותו יום קשה לישראל כיום שנעשה בו עגל ופירושו בזה למה דוקא יום הזה כו' טעם למה פרזים עושים ביום י"ד ומוקפי' בט"ו כו' ביאור עוד הטעם מ"ש במדרש קהלת שומר מצוה לא ידע דבר רע כו' פי' על הפסוק ותצפנהו ג' ירחים ולא יכלה עוד הצפינו כו' טעם על י"ג אדר אשר נהפך כו' בזה יבואר ענין ט' אדר שנחלקו שמאי והלל כו' ביאור מאמר משה הן בעודנו חי כו' ביאור דברי מדרש איש יהודי מרדכי היה שקול בדורו כמשה שנא' דורש טוב לעמו כו' פי' בגמרא קרי' ליה יהודי וקרי' ליה ימיני ביאור גמ' מ"ש בנדב ואביהוא שהלכו אחרי משה ואהרן ואמרו מתי ימותו זקנים הללו כו' פי' על פסוק ונקדש בכבודי אל תקרא בכבודי אלא במכובדי כו' פי' על מה שאמר משה סבור הייתי בי או בך ועכשיו ראיתי שהם גדולים כו' ביאור מדרש ורש"י ותצא אש שני חוטי אש יצאו מבית ק"ק ונחלקו לד' כו'. ביאור מדרש וידום אהרן מה ה"ל לומר ביום השמיני ימול בשר ערלתו כו' ביאור הפסוק שם ויקרא משה אל מישאל ואל אלצפן כו' דוד אהרן כו' פי' הפסוק שם יין ושכר אל תשת כו'. ביאור גמ' לא יסור שבט מיהודה אלו בני הלל נשיאי א"י כו' ביאור מדרש איש יהודי מלמד שהיה מרדכי פרנס טוב לישראל כמשה כו' ביאור מדרש וגמרא דאמרו דדניאל אזל וברח לבל יהי' במעמד הצלם ביאור מדרש יעקב אשר פדה כי לא היה אברהם ראוי להנצל מכבשן רק בזכות יעקב כו'. טעם למה נמלט מרדכי ולא הלך לקדש ש"ש כו' ביאור מדרש איש יהודי היה בשושן כו' ענין מרדכי שקידש ש"ש ברבים ניתן בשמו שם הוי"ה. טעם למה שניתן ליוסף אותיות השם ע"ש כו' ביאור פי' הפסוק ויגידו להמן לראות היעמדו דברי מרדכי כי הגיד להם אשר הוא יהודי כו' ביאור גמרא ריש מגילה דאמר מדכתיב היהודי' היושבים בערי פרזות כו' ש"מ מוקפין בט"ו כו' אימא מוקפין כלל וכלל לא כו' ביאור גמ' התך זה דניאל שחתכוהו מגדולתו ח"א דברי מלכות נחתכין ע"פ כו' ביאור מדרש רבה על מה שלא רצה יעקב להקבר במצרים כו':

דרשה יא הדרשה מה שדרש בק"ק פראג הבירה כשנתמנה לדרשן מתחלת דף ק"א ע"ב עד ק"ז ע"א הפתיחה הוא אמרי' בש"ס דברכות דכ"ט תנו רבנן מעשה בתלמיד א' שבא לפני ר' יהושע אמר ליה ת"ע רשות או חובה כו' ביאור שם האי פלוגתא דר"ג ור"י אשר כ"א לשיטתו אזיל כו' ביאור גמ' במסכת הנ"ל דחכמים אומרים ק"ש עד חצות כו' ביאור הרשב"א ותוס' הא דאמרינן דיש לסמוך גאולה לתפלה בערב כו' ביאור גמ' שם המתין עד שיכנסו בעלי תריסין כו' ביאור הרמב"ם דפסק בהלכה ת"ח אין שואלין מעומד והרמ"א חולק עליו כו' ביאור גמ' שם דאמר ר"ג לר"י הלא משמך אמר לי שהוא רשות כו' עמוד על רגליך ויעידו בך כו' ויבואר קושי' התו' ושאר מפרשים בזה הענין כו' ביאור גמ' דשבועות הפלוגתא ח"א דועמדו ב' אנשים קאי אבעלי דינים וח"א דקאי על עדים ע"ש כו': ביאור שם מה שהביא תוס' בבכורות בשם ירושלמי דבשאלות הלכות ואגדות צריך לעמוד. ביאור שם מה דאמר ר' יהושע אלמלא אני חי והוא מת יכול להכחיש וכו' ביאור גמרא שם היה ר' גמליאל יושב ודורש ור' יהושע עומד על רגליו עד שרננו כל העם כו' ביאור גמרא דאברהם תיקן תפלת שחרית: ביאור גמ' בפסחים מכדי חמץ מוי"ו שעות נבדוק בשית כו' ביאור הרמב"ם בהלכות תפלה דפסק דמדאורייתא חייב אדם להתפלל בכל יום כו' ויובן ג"כ הפסוק ואברהם עודנו עומד לפני ה' כו' ביאור גמ' דברכות שאברהם תיקן ת"ש מפשטי' דקרא ע"ש כו': ויובן ג"כ גמרא דפסחים דזריזין מקדימין אינו אלא מצפרא כו'. תי' על קושי' המפרשים מפני מה באמת תפלה דוקא בעמידה ותורה אף בישיבה כו' ביאור הטעם דבתפלה השכינה מקדמי ואתי כו' ע"ש בזה יתורץ מ"ש שר"ג היה יושב ודורש ור"י עומד כו' בזו יובן קצת למה שאל רשב"י דוקא האי שאלה כו' שם יבואר הוכחת הרמב"ן דאינה מדאורייתא כו' מהא דאמרינן רשב"י וחביריו היו מפסיקין לק"ש אבל לא לתפלה כו': שם אמרו חכמים עד מתי נצעריה וניזל בר"ה דאשתקד צערי' בבכורות במעשה דר' צדוק והשתא צעריה לי' וכו' ע"ש ביאור למה תפסו חז"ל דוקא אהנך ג' שראוי להעבירו לר"ג וכו'. ביאור גמרא בפ"ק דיבמות מה דמקשי' אהא דתנן מקום שנהגו לעשות מלאכה בט' עושים ביאור גמ' הרוצה לעשות כדברי ב"ש עושים וכדברי ב"ה עושים כו' ביאור דברי ב"י בא"ח ס"ס תרכ"ד ביש מחמירין לעשות יה"כ ב' ימים ע"ש ביאור דברי הר"ן דס"ל דבין ת"ח לע"ה לא שייך כלל אגודות דהוי כמו ב' עיירות דע"ה יודעים כו'. ביאור הני תרי מעשה מ"ש בר"ה דאשתקד דגזר עליו ר"ג שיבא אצלו ביה"כ שחל בחשבונו במקלו ובתרמילו וכו'. עוד הטעם על הא דלא ניחא ליה לעשות יה"כ ב' ימים ומבואר גמרא דר"ה פרק ראוהו ב"ד אי שלא בזמנו קעבר על בל תוסיף ביאור דברי הרא"ש אהא דאר"י הלואי שיתפלל אדם כל היום כו' יבואר ג"כ מ"ש דוקא על הני תלתא נעברי' לר"ג על שהי' מצער לר"י כי על אחד לא היה יכול להעבירו רק מגו תלתא שמענו ע"ש באריכות כו'. ביאור שם אמרו תא ונעברי' מאן נוקם נוקמיה לר"י בעל מעשה כו' נוקמיה לראב"ע כו' אמרו ליה ניחא ליה למר כו' אמר להו איזל ואמלוך בדביתא כו' מה שאמר בדרך דרוש דעונת ת"ח מליל שבת. יבואר מסכת אבות דר"ן דעונת נשיא הוא מחודש לחודש כו'. שם אמרה לו דלמא מעברין לך אמר לה מעלין בקודש כו' יבואר מ"ש אח"כ בגירסא ישנה דלא ענוש לך כו' דלמה לא אמרה זה ברישא כו'. יבואר גמרא דיומא כה"ג שראה קרי ביה"כ ומינהו אחר תחתיו כו' הראשון חוזר לעבודתו כו' ור"י אמר השני אינו כה"ג ואינו כהן הדיוט כו' ע"ש כו': שם פי' על קושי' התוס' הלכתא למשיחא הוא כו' י"ל דנ"מ לפרנס שעבר מחמת איזה סיבה כו' ע"ש כו' ביאור דברי ירושלמי בהוריות על פסוק כי שמן משחת קודש כו' ביאור גמרא דמכות אחד כה"ג ואחד שעבר שמתו מחזירין את הרוצח כו' ופי' מהרש"א שם על הא דאמרינן שאמותיהם של כה"ג מספקים להם מים ומזון שלא יתפללו על בניהם כו' ע"ש ובזה יבואר אשר לא שאלה לו מתחילה דלמא ענוש לך כו' ע"ש כי דברים ברורים הם יבואר מה שאמר אח"כ לית לך חיורתא ומקשי' כולם למה שהה בשאלה זו עד לבסוף זה השאלה הוי לה לשאול טרם כל ביאור ש"ס דחגיגה ובירושלמי ב' דעות על פסוק שר חמשים שאין ממנין פרנס על צבור אלא אם הוא בן חמשים כו' ביאור גמרא בסנהדרין דאין ממנין נשיא או ש"ץ אא"כ פרקו נאה ביאור שני דעות אם חטא בשוגג אי מקרי פרקו נאה כו' ביאור ירושלמי בהוריות על פסוק זה אשר הנשיא יחטא ולא מקודם כו'. בו יבואר דמה שאמר ראב"ע לשתמש יומא חדא בכסא דמוקר' כו' ביאור ג"כ מה דאמרו שם בו ביום סלקהו לשומר הפתח וניתנה רשות לתלמידים לכנוס כו' ביאור גמרא ושער ראשו כעמר נקי מה עמר תוכו כברו כו': ביאור מה שאמרו אח"כ בו ביום בא יהודה גר עמוני אמר להם מה אני לבוא בקהל כו' ע"ש: ביאור הרמב"ם דפסק במנין המצות ל"ת דלא תצור את מואב אינו נוהג לדורות כו' ביאור המשנה הרי אני כבן שבעים שנה ולא זכיתי וכו': ביאור מה שדרש בו ביום ב"ז כל ימי חייך לרבות הלילות ובזה יובן הגמרא דחד מ"ד ס"ל דמצות בטילות לע"ל כו': ויבואר בזה דווקא היום הזה בא יהודה גר עמוני ולא מקודם ע"ש כו' ביאור הברייתא בפסחים בהאי מאמר ששה דברים עשה חזקיה ג' הודו לו וג' לא הודו לו כו' ביאור הרמב"ם דפסק דהבא על הפנויה וילדה ומת אשתו חולצת ולא מתיבמת דחוששת כשם שזינתה ע"ז כו' ותי' על מה שהקשה מגמרא דסוטה דאמרי' בבית דינא של יהודה הופיע רוה"ק דכתיב צדקה ממני ע"ש כו'. ביאור מה שפסק הר"י מינץ דאם נתעברה סוף סיון וילדה תחלת כסליו הולד כשר דשיפורא גרם ע"ש כו' ביאור מדרש אקרא לאלהים גומר עלי כו' ביאור על מה דפריך הגמרא בסנהדרין על חזקיה ול"ל לחזקיה זה ניסן ואין אחר ניסן כו' ביאור מ"ש רש"י בנביאים בשם מדרש כי אותו יום שמת אחז נתקצר היום עשר שעות: ביאור מ"ש הרמב"ם הספר רפואות שגנז חזקיה לא היה ספר רפואות כו' ע"ש ביאור שם מדרש הנעלם כו': ביאור שם במה דפסק הרמב"ם אם אביו רשע אעפ"י שפטור על הכאתו וקללתו מ"מ חייב לכבדו שם תי' על קושי' הב"י וט"ז מש"ס דבב"ק דאמרי' הגוזל ומאכיל את בניו פטורי' מלשלם ע"ש כו' ביאור שם הש"ע דאם אב ע"ה ובן ת"ח מחייב בכבודו ואמרו מהר"ם מרוטינבורג לא היה דר בשביל זה עם אביו בעיר אחת ע"ש כו': ביאור שם מ"ש רש"י בחומש דלכך נאמר וימת תרח בחרן שלא יאמרו הניח אביו זקן והלך לו ויתורץ קושי' המפרשים שם כו' ביאור במה דהתעוררו רש"י ז"ל במה שהיה יעקב מפחד מפני עשו כו' ויחץ את הילדים וכו' תי' על קושי' המפרשים מה שהקשו על הספרי מה שהובא בילקוט פרשת אמור כשם שמעברין את השנה מפני הצורך כך עיברו מפני הטהרה כו' ע"ש ביאור שם גמרא דפסחים דף וי"ו שואלין ודורשין בהלכות פסח קודם לפסח ל' יום ביאור שם קושית על הגמרא דמקשה ונכתב ברישא בחודש ראשון ויתורץ ג"כ שם קושית העולם דלמה לא הקשה בלא זה ע"ש כו' ביאור גמרא דר"ה כל שלא נכנס ל' יום אינו נקרא שנה ביאור גמרא דסנהדרין דף י"ב ע"א ת"ר אין מעברין את השנה מפני טומאה כו' אר"י מעשה בחזקיה מלך יהודה כו' ביאור הרמב"ם בהלכות ביאת מקדש הלכה י"ז ביאור שם במה שטעה חזקיה שעיבר שנה מפני הטומאה ואין מעברין מפני טומאה כו'. ועוד אחרת היה באותו שנה שעיבר חזקיה ביום ל' של אדר כו' ולא הודו לו חכמים ביאור ותי' על קושי' הכ"מ מגמרא דסנהדרין דמשמע לר"י דלא ביקש רחמים על שעיבר מפני טומאה כו' אלא על דעיבר ניסן. ביאור שם כאשר יבואר דהי' בשנה שנית והדרא קושי' לדוכתא כו' ביאור גמרא שם מה דאמר ר"ע מישאל ואלצפן היו שחל שביעי שלהם להיות בע"פ ופי' הרמב"ם והרא"ם ז"ל בנדון זה ביאור גמרא דפסחים גבי קופץ שונה ומטביל כו' כגון שהי' נשיא חולה. בזה יבואר מה שאמר משה סבור הייתי או בי או בך יתקדש הקמת משכן כו' ובזו יובנו דברי ספרי הנ"ל מנין שאין מעברין כו' ביאור שם המחלוקות בין חכמים לראב"צ כו'. ביאור הרמב"ם בהלכות קה"ח הרי שלא באו עדים שראהו הלבנה בזמנו ועיבר ב"ד החודש כו' ע"ש ויתורץ מה דהקשו מהא דאמרינן בפ"ק דר"ה אדר הסמוך לניסן א' מלא כו'. יבואר בזה מה דאחז"ל אתם אפי' שוגגים אתם אפי' מזידים כו' ובזה יובן ספרי הנ"ל באר היטב כו':