שו״ת שבות יעקב – חלק ג – שאלה קמח

שאלה קמח נשאלתי אחד שנתן שורו או חמורו לשומר חנם וש"ח מסרו לשומר שכר ונגנבו או אבדו מה דינו:

תשובה לפום ריהטא היה קשה לי מה קמסתפק לך הלא דין זו הוא ש"ס ערוכה פ"ג בב"מ ד' ל"ה ע"ב השוכר פרה מחבירו והשאילה לאחר ומתה כדרכה ישבע השוכר שמתה כדרכה ופטור והשואל ישלם לשוכר לפי שהוא חייב באונסין ואמר ר' יוסי כיצד הלה עושה סחורה בפרתו של חבירו אלא תחזור פרה לבעלים ופסק הש"ס דהלכה כר"י וכן פסקו הפוסקים וכמבואר בש"ע ח"מ סימן ש"ז א"כ בנדון דידן נמי כיון שש"ח אינו חייב אלא בפשיעה וש"ש משלם את הכל ואינו פטור אלא באונסין א"כ השומר שכר יחזור הפרה לבעלים אך כאשר ירדתי אל העיון ראיתי שאינו דומה זו לזו כלל דהא מסיק בגמרא שם דף ל"ז דר"י דאמר איך הלה עושה סחור' בפרתו קאי ג"כ אמתני' דר"פ המפקי' שילם ולא רצה לישבע ונמצא הגנב משלם תשלומי כפל למי משלם למי שפקדון אצלו ופליג ר' יוסי נמי בהא דאין עושה סחורה בשל חבירו וכיון דשני מתני' אלו הם פלוגתא דת"ק ור"י למה קתני בסיפא דינו דוקא בשואל ושוכר ה"ל לכללינהו בחדא ולמה תנא בסיפא בשואל ושוכר ה"ל למתני' מתני' בשומר חנם וש"ח מסרה לש"ש ונגנבו או נאבדו דהיינו א' נתנו לש"ח ושומר חנם מסרה לש"ש ונגנבו או נאבדו ופטור הש"ח שהרי אמרו וכו' וע"ז פליג ר"י נמי וק"ל אבל אין להקשות דה"לל נותנה לש"ח וש"ח מסרה לשוכר או שמסרה לכתחלה לש"ש והוא השאילה לאחר ונאנסו ש"ש ישבע שנאנסו ושואל משלם לש"ש או לש"ח לדעת הת"ק ור' יוסי פליג הא לא קשה כלל כיון שלא מסרה המפקיד ביד הנפקד רק לשומרו דאז השומר שכר והשומר חנם שהם השאילו לאחר לעשות בו מלאכה הוי פשיעה גמורה ששלחו יד בפקדון שכרו או שהשאילו לאחר לעשות בו מלאכה הם חייבים אפילו באונסין וכ"כ הב"י להדיא בח"מ סימן שמ"ב וכ"כ שם בש"כ אבל הא קשה לוקמה בשומר חנם שמסר לש"ש וכגנבו כדלעיל אלא ודאי דמש"ה המתני' תני שואל ושוכר משום דהתם דוקא פליג ר' יוסי לומר איך הלה עושה סחורה בפרתו של חבירו כיון דבהאי הנאה שהוא הי' רק שומר חנם והוא נותן מכיסו שכר לשומר שכר לשמור שמירה מעולה יותר כדין ש"ש דאלים שמירתו גם ר' יוסי מודה וזה מקרי עושה סחורה בממון של עצמו בזה בודאי מקנה לו הפרה והוא שלו ומהאי טעמא פליג ר' יוחנן שם בש"ס דף ל"ז ריש ע"א דאמר מודה ר' יוסי בראשונה שכבר אמר הריני משלם דהלכתא כוותיה ועושה סחורה בממון שלו כל זה נ"ל פשוט ובישיבתי הארכתי בסוגיא זו נ"ל הק' יעקב: