קיצור ראשית חכמה – כלל ו

כלל ו הערות אלו שהערנו על התשובה כללם הרשב"י ע"ה במאמר קצר פ' אחרי מות (דף נ"ה) ע"ש ועוד הוסיף הערה ז' שהוא הנשמה המעידה בו בכל יום והיינו הרהורי תשובה הבאים לאדם בכל יום שאין לך רשע מישראל שלא יהרהר תשובה אלא שיצרו מתגבר עליו ומפתה אותו, וכן לפעמים יעורר הנשמה איזה חלום רע לעוררו בתשובה, הערה אחרת יש והוא שראוי שיחשוב בכמה שמצינו שעשו תשובה ונתקבלו, ראשונה אדם הראשון שאחז"ל בא' בשבת נכנס אדם הראשון במי גיחון העליון עד שהגיעו המים עד צוארו והתענה שבע שבתות ימים עד שנעשה גופו כמין כברה אמר אדם לפני הקב"ה רבון כל העולם העבר נא חטאתי מעלי וקבל את תשובתי וילמדו כל הדורות שיש תשובה ואתה מקבל תשובת שבים מה עשה הקב"ה פשט יד ימינו והעביר את חטאתו מעליו וקבל תשובתו הה"ד נשאת עון חטאתי סלה סלה מן העוה"ז וסלה מן העוה"ב ותקן מזמור שיר ליום השבת טוב להודות לה': תשובתו של אחאב נתקבלה ותשובת אנשי ענתות ויכניה המלך וכמה וכמה נתקבלו ועיין בזוהר פ' משפטים (בסבא דף ק"ו) וממנו תראה רבוי תועלות לתשובה כי דברים מכניעים את הלב, וממנו תראה כמה מעלת התשובה וכמה רחמי הש"י על בריותיו להכניס בלבם דרכי תשובה ולהעלותם מחושך לאור וממות לחיים, ובזה יתעורר השב שיהי' שב מאהבה שכיון שהקב"ה באהבתו אותו הכניס בלבו התשובה או נתן לפניו דרכי התשובה אז ראוי שיאהבהו ויעשה חפצו וכן כתב החסיד בח"ה כי א' מן הדברים המעוררים את האהבה הוא בשיחשוב חסד אלהים עליו להאריך לו על פשעיו ומחילתו לו כי הזדונות נעשות לו כזכיות:. עוד מאותם שעשו תשובה ונתקבלו הוא מנשה בן חזקיה שעשה כל תועבות רעות שבעולם וכשקרא לאלהי אבותיו בכל לבו נענה כמו שאה"כ ויעתר לו באותה שעה אמר מנשה אית דין ואית דיין. עוד אמרו בויקרא רבה וזאת תורת האשם כך אמר הקב"ה לישראל בני אני הוא שאמרתי לכם אין חפצי אלא ברנה ובמי שאין בו עבירה חזרתי בדברי אפי' יעשה אדם כמה עבירות זו למעלה מזו ויחזור בתשובה וישפיל עצמו כארץ ויראה את עצמו כאלו חציו זכאי וחציו חייב באשם תלוי בכל יום הריני עמו ברחמים ומקבלו בתשובה ונותן לו בנים זכרים עוסקים בתורה במצות וישמרו ד"ת בפיהם שנא' וה' חפץ דכאו החלי אם תשים אשם נפשו יראה זרע יאריך ימים וחפץ ד' בידו יצלח עכ"ל, וכיון שמעלת התשובה גדולה כ"כ לכפר על מה שעשה כמבואר אין מן הראוי שיתרשל האד מלשוב בתשובה כי ימינו פשוטה לקבל שבים והפתח פתוח לעולם ומי שאינו שב עונשו גדול בעוה"ב, והמשילו חז"ל במדרש קהלת על פסוק ועיני רשעים תכלינה ומנוס אבוד מנהם משל נאה לענין התשובה אמרו משל לכת לסטים שמרדה במלך תפסם וחבשם בבית האסורים מה עשו חתרו חתירה א' ויצאו להם היה שם א' שלא ברח לשחרית מצאו המלך א"ל שוטה החתירה לפניך ולא היית בורח כך אמר הקב"ה לרשעים תשובה לפניכם ואין אתם חוזרים הה"ד ומנוס אבד מנהם עכ"ל, ודע שהחתירה הזו היא הפתח הקטן שבה"א כמו שאחז"ל מפני מה נברא העוה"ז בה"א מפני שדומה לאכסדרא שכל הרוצה לצאת יוצא, וטעם הכנסו בפתח עליון הצר כדי שיהי' נסתר מבעלי הדין וכן פי' בתיקון ס"ב כי ע"י התשובה נסתר האדם מבעלי דינין ופן אז"ל על וידי אדם מתחת כנפיהם אלו ידיו של הקב"ה שפרושות תחת כנפי החיות כדי לקבל בעלי תשובה מפני מדה"ד: