תולדות יצחק על במדבר פרק כח

רבי יצחק קארו · 5 פסוקים בפרק עם פירוש · הפרק במקראות גדולות, עם כל המפרשים

במדבר כח, בצַו אֶת־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם אֶת־קָרְבָּנִי לַחְמִי לְאִשַּׁי רֵיחַ נִיחֹחִי תִּשְׁמְרוּ לְהַקְרִיב לִי בְּמוֹעֲדוֹ

תשמרו להקריב לי במועדו תשמרו שיהיו כהנים לויים וישראלים על גביו מכאן תקנו מעמדות:

במועדו בכל יום הוא מועד התמידים:

במדבר כח, דאֶת־הַכֶּבֶשׂ אֶחָד תַּעֲשֶׂה בַבֹּקֶר וְאֵת הַכֶּבֶשׂ הַשֵּׁנִי תַּעֲשֶׂה בֵּין הָעַרְבָּיִם

את הכבש אחד תעשה בבקר וגו' תמיד של שחר נשחט במערב ושל בין הערבים במזרח ובמס' יומא שנים ליום כנגד היום והוא כנגד זריחת השמש בין בתמיד של שחר בין בשל הערבים. והטעם לפי שאז היו אומות העולם עובדים לשמש לכך בבקר נשחט במערב ובערב במזרח שבשניהם הפך מקום זריחתו:

במדבר כח, זוְנִסְכּוֹ רְבִיעִת הַהִין לַכֶּבֶשׂ הָאֶחָד בַּקֹּדֶשׁ הַסֵּךְ נֶסֶךְ שֵׁכָר לַיהוָה

נסך שכר לה' פרש"י יין המשכר. וכתב הרמב"ן יין מגתו אם הביא כשר אבל שכר להוציא המזוג שהוא פסול:

במדבר כח, טווּשְׂעִיר עִזִּים אֶחָד לְחַטָּאת לַיהוָה עַל־עֹלַת הַתָּמִיד יֵעָשֶׂה וְנִסְכּוֹ

ושעיר עזים א' לחטאת לה' אז"ל שאין מכיר בו אלא ה' שמכפר על טומאת מקדש וקדשיו שאין בו ידיעה לא בתחלה ולא בסוף ולזה נאמר בזה השעיר לה' שהוא שעיר ר"ח לה' ולא אמר כן בשאר שעירי המוספים. ופשוטו לחטאת לה' ולא ללבנה שבא זה השעיר לעקור אמונת עובדי הלבנה שהיו האומות בדורות ההם מקריבים קרבנות ללבנה בכל ר"ח לז"א בזה השעיר לה' שלא יחשבו שאנו מקריבים ללבנה כאומות:

במדבר כח, כווּבְיוֹם הַבִּכּוּרִים בְּהַקְרִיבְכֶם מִנְחָה חֲדָשָׁה לַיהוָה בְּשָׁבֻעֹתֵיכֶם מִקְרָא־קֹדֶשׁ יִהְיֶה לָכֶם כָּל־מְלֶאכֶת עֲבֹדָה לֹא תַעֲשׂוּ

וביום הבכורים יש להקשות למה לא הזכיר בשעיר של עצרת חטאת כמו שהזכיר בכל המועדים בפרשה זו. תשובה לפי שעצרת זמן מתן תורה והיו ישראל כנולד בלא חטא. וע"ד הקבלה רמז לעצרת העולם שבו יבטל יצר הרע:

מקורות הנוסח של הפירושים

תולדות יצחק: מקור הנוסח: ספריא (Sefaria), Toledot Yitzchak on Torah – תולדות יצחק, וורשא תרל"ז (מקור) · רישיון: נחלת הכלל (Public Domain)

נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex, נחלת הכלל). חלוקת המילים לשורשים: Open Scriptures Hebrew Bible (CC BY 4.0). הטעמים הושמטו לנוחות הקריאה.