שמות לד, ה

ויקרא בשם ה'. מתרגמינן וקרא בשמא דה':

וְאִתְגְלִי יְיָ בַּעֲנָנָא וְאִתְעַתַּד עִמֵהּ תַּמָן וּקְרָא בִשְׁמָא דַיְיָ:

וְאִתְגְּלֵי יְיָ בְּעַנָנֵי אִיקַר שְׁכִינְתֵּיהּ וְאִתְעַתַּד משֶׁה עִמֵּיהּ תַּמָּן וּקְרָא משֶׁה בְּשׁוּם מֵימְרָא דַיְיָ

ויתיצב עמו שם ה' נתיצב כענין ויבא ה' ויתיצב (שמואל א ג י) עמו עם משה שבא בענן כאשר בראשונה (לעיל כד יח)

וירד. י"א כי ויתיצב על הענן כי השם היה עובר. ודע כי המשיל בהר העליונים והנכבדים מהגופות. כאשר הוא ההר עליון על האדמה:

ויקרא בשם ה'. הנה השם הוא הקורא. והנה למדנו איך יקרא משה:

ויתיצב עמו - עם משה הנצב שם, כדכתיב: ונצבת על הצור.

ויקרא בשם ה' - הקב"ה קרא כשהיה עובר בשם כמו שהולך ומפרש. שכן כתוב למעלה: וקראתי בשם ה' לפניך.

ויתיצב עמו שם. ויתיצב משה עם האל יתברך, כמו שאמר לו ונצבת לי שם:

ויקרא. האל יתברך:

בשם ה'. קריאה מודיעה פעולות אלהיות:

ויקרא בשם ה'. הודיעו בשם שילך עמו:

ויקרא בשם ה' הודיעו השם שילך בו עמו. ד״א הקב״ה קרא מה שכתוב אחריו, שכן כתיב למעלה וקראתי בשם ה׳ לפניך ונראים הדברים שיש טעם פסיק בין שתי ההזכרות.

ויקרא בשם ה'. בשם שילך עמו:

ויקרא בשם ה׳. כמו שאמר לו ה׳ וקראתי בשם ה׳ לפניך:

וירד ה' בענן, הנה ה' אמר לו ושמתיך בנקרת הצור ושכותי כפי עליך עד עברי, שכבר בארתי שנקרת הצור הוא חלל הצמצום שהוא המערה שעמד בה משה, שהיה משל אל נקרת הציר שהוא המקום שנתהוה ע"י הצמצום, וא"ל ה' שיסוכך עליו בכפו שהוא הענן שיכסה עליו ויעלים ממנו ענין ההעברה איך היתה ההעברה מן הא"ס אל העולמות שהם בעלי תכלית במקום נקרת הצור, וכן עשה שירד ה' בענן והענן התיצב עמו שם בנקרת הצור שהוא המערה שעמד בה משה שם עמד הענן ונתכסה בענן, וידוע שהא"ס לא נרמז בשום שם אפילו בקוצו של יו"ד, ועד שהתחיל בהוית העולמות לא קרא בשם כי כל השמות והכנוים הם אחר הצמצום ואחר ההעברה שעבר כבודו אל אצילות העולמות, ולכן אחר בהעברה שעבר מן הא"ת אל האצילות והגבול והמדה התחיל בקריאת השמות, וז"ש ויקרא בשם ה' הטפחא הנקוד על מלת בשם מעיד שפירושו שה' קרא בשם, כי רצה לסדר לפניו השמות שבהם נתהוו העולמות, כמו שהבטיח לו וקראתי בשם ה' לפניך שיגלה לו סוד שמותיו שהם קיום העולמות:

ר דמוכח מן התרגום שהיה משה הקורא שאלו היה השם הקורא היה מתורגם וקרא בשם ה' שפירושו ויקרא ה' בשם. רא"ם: