במדבר יז, יח

כי מטה אחד. אף על פי שחלקתים לשתי משפחות משפחת כהנה לבד ולויה לבד מכל מקום שבט אחד הוא:

וְיָת שְׁמָא דְאַהֲרֹן תִּכְתּוֹב עַל חוּטְרָא דְלֵוִי אֲרֵי חוּטְרָא חָד לְרֵישׁ בֵּית אֲבָהַתְהוֹן

וְיַת שְׁמָא דְאַהֲרן תִּכְתּוֹב עַל חוּטְרָא דְלֵוִי אֲרוּם חוּטְרָא חָד לְרֵישׁ בֵּית אַבְהַתְהוֹן

וטעם כי מטה אחד. בעבור שנחלק השבט לכהנים וללוים:

כי מטה אחד לראש בית אבותם. כלומר אף על פי שנחלק השבט לכהנים ולוים, מטה אחד לראש בית אבותם.

כי מטה אחד אעפ״י שהשבט אחד נחלק לכהנים וללויים.

ואת שם אהרן תכתב על מטה לוי וגו׳. ממה שלא צוה מקדם לקחת מטה למטה לוי, יגיד כי הוא בכלל השנים עשר מטות שאמר בסמוך שנים עשר מטות ומטה לוי בכלל השנים עשר. ואפשר לומר שככה עשו, שלקחו עץ אחד וחלקוהו לשנים עשר חלקים, וכל שבט לקח שיבא מכשורא, ואין הפרש בין של אהרן לשל כלן, שבזה יצדק המבחן. ובזה ידיק מאמר הכתוב ויתנו אליו כל נשיאיהם וגו׳ ומטה אהרן בתוך מטותם, פרוש, חלק אחד מתוך העץ שממנו לקחו מטותם. שוב בא לידי מאמר רז״ל (במדבר רבה יח,כג) שאמרו כדברינו.

כי מטה אחד וגו׳. הוא טעם על שם אהרן ושם הנשיאים. ולא שמות השבטים. משום דאותות הכהונה והלויה על מטה אחד יבואו ולא על שני מטות ויהי ע״ז המטה אות שקדים וע״ז אות פרחים אלא על מטה אחד ויהיו השקדים והפרחים יחדיו ע״כ יהיה נכתב שם אהרן על מטה לוי וממילא כן שמות כל הנשיאים על מטה אבותם. דאם היה נבחר שבט אחר ג״כ היה כהונה ולויה מאותו השבט היינו זרע אותו נשיא יהיו כהנים וכל השבט יהיו תחת הלוים:

ואת שם אהרן ר"ל הגם ששבט לוי הי"ל ג' נשיאים אלעזר ואיתמר ואליצפן בן עזיאל כנז' בפ' במדבר לא יכתב שמם על המטה כי מטה אחד לראש בית אבותם, ולכן יכתב שם אהרן שהוא הנבחר מן השבט: