ספר הזוהר – חלק א, דף צז ע״ב

דעביד ליה כסא הכבוד, בר מן קדמאה.

רבי אליעזר הוה יתיב והוה לעי באורייתא, אתא לגביה רבי עקיבא, אמר ליה במאי קא עסיק מר, אמר ליה בהאי קרא, דכתיב (שמואל א ב ח) וכסא כבוד ינחילם, מהו כסא כבוד ינחילם, זה יעקב אבינו, דעביד ליה כרסי יקר בלחודוי, לקבלא אולפן נשמתא דצדיקיא וקודשא בריך הוא אזיל עמיה בכל ריש ירחא וירחא, וכד חמי נשמתא יקר אספקלריאה שכינתא דמאריה, מברכת וסגדת קמי קודשא בריך הוא, הה"ד (תהלים קד א) ברכי נפשי וגו'. אמר רבי עקיבא, קודשא בריך הוא קאים עלוהי ונשמתא פתח ואמר, יהו"ה אלהי גדלת מאד וגו' כל הפרשה, עד סיומא דקאמר (תהלים קד לה) יתמו חטאים וגו'. ועוד אמר רבי עקיבא, ולא דא בלחודוי, אלא משבחת ליה על גופא דאשתאר בעלמא דין, ואמר (תהלים קג א) ברכי נפשי את יהו"ה וכל קרבי וגו'. וקודשא בריך הוא אזיל.

מנא לן האי? מהאי קרא, דכתיב ״וירא אליו יהו"ה באלוני ממרא״ -- זה יעקב. מהו ״ממרא״? משום דאחסין מאתן עלמין מעדן, והוא כסא. אמר רבי יצחק, ממרא בגימטריא מאתן ותמנין וחד הוה. מאתן -- דעדן, דכתיב (שיר ח יב) ״ומאתים לנוטרים את פריו״, ותמנין וחד דהוא כסא. ובגין כך אתקרי ״וירא אליו יהו"ה באלוני ממרא״, ועל שום דא נקרא ״ממרא״.

אמר רבי יהודה מהו ״באלוני״? ר"ל תוקפוי, הה"ד (בראשית מט כד) ״אביר יעקב״.

״והוא יושב פתח האהל״, הה"ד (תהלים טו א) ״יהו"ה מי יגור באהלך וגומר״.