ספר הזוהר – חלק ג, דף רמט ע״ב

אזלת שתין פרסי מההוא אתר דנפקא ועאלת לגו טורא דחשוכא. אזלת בגו ההוא טורא דחשוכא - ארח לרגלה חויא חדא עקימא ואזיל לרגלה. ואיהי סלקא מתמן לגבי טורא דנהורא. כיון דמטת תמן - זמין לה קב"ה חויא אחרא ונפיק ומקטרגא דא בדא. ואיהי אשתזיבת, ומתמן נטלת מזונא ותבת לאתרה בפלגות ליליא. ומפלגו ליליא שריאת לפלגא עד דסליקת קדרותא דצפרא. כיון דאנהיר יממא - אזלת ולא אתחזיאת כמה דאתמר.

ובשעתא דעלמא אצטריך למטרא - מתכנשין לגבה כל שאר חיון והיא סליקת לריש טורא רמאה ואתעטפת רישהא בין ברכהא וגעת גועה בתר גועה, וקב"ה שמע קלה ואתמלי רחמין וחס על עלמא. והיא נחתת מריש טורא ורהטת וטמירת גרמהא. וכל שאר חיותא אבתרהא רהטין ולא משכחין לה. הדא הוא דכתיב ״כאיל תערוג על אפיקי מים״. מאי ״על אפיקי מים״? על אפיקי מים מהנהו דאתיבשו, ועלמא צחי על מייא. כדין - ״תערוג״.

בשעתא דאתעברת - אסתימת. כיון דמטא זמנא למילד - געאת ורמאת קלין קלא בתר קלא, עד שבעין קלין כחושבן תיבין ד״יענך יהו"ה ביום צרה״ (תהלים כ ) דאיהי שירתא דעוברתא דא. וקב"ה שמע לה וזמין לגבה. כדין אפיק חד חויא רברבא מגו טורי חשוך ואתי בין טורין. פומיה מלחכא בעפרא. מטי עד האי איל ואתי ונשיך לה בההוא אתר תרי זמני. זמנא קדמאה - נפיק דמא ואיהי לחיך. זמנא תניינא - נפיק מייא ושתו כל אינון בעירן די בטורייא ואתפתחת ואולידת. וסימנך ״ויך את הסלע במטהו פעמים״ (במדבר כ יא), וכתיב ״ותשת העדה ובעירם״ (שם).

בההוא זמנא דקב"ה חס עלה, על עובדא דנחש דא, מה כתיב? ״קול יהו"ה יחולל אילות ויחשוף יערות וגו'״ (תהלים כט ט). ״קול יהו"ה יחולל אילות״ - אינון חבלין וצירין לאתערא אינון שבעין קלין. מיד ״ויחשוף יערות״ לאעברא ההוא נחש ולאתגלייא ההיא חיה בינייהו למיהך.

״ובהיכלו״ - מאי ״ובהיכלו״? בהיכלו דקב"ה כל אינון אכלוסין פתחין ואמרין ״כבוד״. מאי ״כבוד״? ״ברוך כבוד יהו"ה ממקומו״.

״ובחדש הראשון״ - מאן ״חדש הראשון״? דא איהו חדש דהאי חיה אתגלייא ביה ואתתקפת ביה, ונפקא לעלמא בארבעה עשר יום.

״בארבעה עשר״ - אלין שאר חיוותא דאינון י' י' לכל סטר בד' סטרין דעלמא. ובספרי קדמאי איהו י' וחד לכל סטר לארבע סטרין, ואינון ארבע עשר. כיון דאינון ארבע מתחבראן ומתתקנן עם אינון עשר דבסטרא דימינא כדין י"ד בחדוה, לאתתקנא חיה דא בתקונהא.

ר' אלעזר אמר, ודאי הכי הוא. ותא חזי כתיב ״משכו וקחו לכם צאן וגו'״ - ״משכו״ - מאי ״משכו״? כמאן דמשיך מאתר אחרא לאתר דא; משכו יומין עלאין לגבי יומין תתאין. יומין עלאין אינון שס"ו כחושבן משכו.