שו״ת שבות יעקב – חלק ג – שאלה מט

שאלה מט נשאל שאלה בבעלים לבאר דברי המ"מ סוף הלכות חנוכה שכתב על מ"ש הרמב"ם ז"ל שם וז"ל אפי' אין לו מה יאכל אלא מן הצדקה שואל או מוכר כסותו ולוקח שמן לנרות ומדליק וכתב שם המ"מ וז"ל אפי' אין לו מה יאכל וכו' נראה שלמדו ממה שנתבאר בפ"ז מה"ל חמץ ומצה שאפילו עני שבישראל לא יפחות מד' כוסות והטעם משום פרסום הנס וכ"ש בנר חנוכה דעדיף מקידוש היום עכ"ל ודבריו תמוהים בעיני מה כ"ש הוא זה דלמא שווים הם דהלא גם בד' כוסות שהוא פרסום הנס בפרטות שהוא הנס דאוריית' וחנוכה הוא רק דרבנן עכ"ל השואל:

תשובה בקושיא זו כבר הרגיש הבעל לח"מ וכתב וז"ל וקשה דמאי כ"ש הוא זה אי אמרינן חנוכה עדיף מקידוש היו' היינו דחנוכה הוי פרסומי ניסא משא"כ קידוש היום אבל ד' כוסו' דאיכא בהו נמי פרסומי ניסא כמ"ש ה"ה מ"מ ז"ל ודאי דהוי כמו חנוכה וא"כ לא ה"ל להמ"מ ללמוד מכח כ"ש רק מכח הוא הדין וצ"ע עכ"ל גם גיסי הגאון זצ"ל בספרו אלי' זוטא בא"ח סי' תרע"א חוכך קצת בזה ואינו מיישב על מכונה גם הב"י בא"ח סי' תרע"א לא כתב הלשון כ"ש ע"ש ול"נ דדברי המ"מ הם פשוטים ובדקדק לשון כתב תיבת כ"ש דודאי נ"ל דהא דאמרינן בש"ס דנר חנוכה עדיף מקידוש היום דפרסומי ניסא עדיף קשה הא גם בקידוש היום איכא זכרון נס יותר שמעיד שהקב"ה ברא עולמו ונח ביום השביעי ואין לך נס גדול מזה שברא כל הבריות מאין בדיבור בעלמא וצמצם לנוח ביום השביעי אלא צ"ל בהא עדיף נר חנוכה שמדליק הנר מבחוץ ואיכא פרסום נס לציבור ברשות הרבים כדאי' בש"ס משא"כ קידוש היום הוא רק בביתו וא"כ מכח זה נר חנוכה הוא כ"ש מד' כוסות ולהכי דקדק לומר פרסומי ניסא כלומר שמפרסמין הנס ואל תתמה ע"ז שהרי קרוב לזה מבואר להדיא בתוס' בשבת דף כ"ד ע"א ד"ה מה להזכיר של חנוכה בברכת המזון בתפלה פשיטא לי דמזכיר משום דתפלה בצבור היא ואיכא פרסומי ניסא משא"כ ברכת המזון שהוא בבית ליכא פרסומי ניסא כולי האי עכ"ל הרי להדיא דיש לחלק כן ומטעם זה נ"ל יפה פסק המ"א בא"ח סימן תרע"ח ס"ק א' דהני דינים שאמרו דעדיפא לא נאמרו אלא שבזמן שמדליק בחוץ עדיפא משא"כ אם מדליקין בפנים ועיין בתשובתי ש"י ח"ב סימן ל"א ועכ"פ דברי המ"מ נכונים הם בלי פקפוק כלל כנ"ל הק' יעקב: