שו״ת שבות יעקב – חלק ג – שאלה יח

שאלה יחבחדש תמוז תפ"ח ל' נשאלתי באחד שהי' לו מיחוש שאין בה סכנה גם אחותו היתה מעוברת בחדש התשיעי והי' להם יא"ר צייט בע"ש ואותו זמן הימים ארוכים ויוצאין מבה"כ בעוד היום גדול אי צריכין להשלים תעניתם עד הלילה או לא: תשובה הא מלתא כבר מבואר בש"ע א"ח ס"ס רמ"ט בהגהות רמ"א דכל תענית יחיד לא ישלים וא"כ גם תענית יא"ר צייט בכלל אכן ראיתי בתשובת מהרש"ל שאלה ט' שכתב וז"ל יום שמתו בו אב ואם.

אם משלימין בע"ש או לא תשובה כך נהגו רבותינו להשלים אכן קבלתי שאם התענית הראשון חל בע"ש אז המנהג שלא להשלים ונראה דיש טעם לקבלה זו דיום שמת בו אב ואם כנדר חשיב כמ"ש מהרי"ק אף דלא נהיגי כותיה להתענות אחר השבת אם חל בשב' (וכמבואר בא"ח סי' תקס"ח ע"ש) מ"מ ראיה ברורה כתב דהוי כנדר עכ"ל מהרש"ל ותמה אני תמי' קיימת על מהרש"ל דאדרבה במוצא הדין בתשובה מהרי"ק שורש ל"א מבואר להדיא דיום שמת בו אביו ואמו אינו חיוב מתורת נדר כי אם במפרש בו נדר ובלא"ה ליכא חיוב כלל להתענו' וכן מבואר בש"ס דשבועות דף כ' ע"א וע"ב ע"ש וכן מבואר בתשובת מהרי"ל סי' קע"ב אלא דמ"מ הוי דברים המותרין ונוהגין בהם איסור דהוי כמו נדר כמבואר שם בתשובת מהרי"ל וכן מבואר בי"ד סי' רי"ד דכל כה"ג הוי כמו נדר ואע"ג דקי"ל דכל נדר צריך שיוציא מפיו כמבואר שם בהל' נדרים סי' רי"ד מ"מ כיון שהעולם נהגו כן והוא ג"כ עושה מעשה ומתענ' חשיב כעקימת שפתיו ומ"מ מבואר שם בסי' רי"ד דוקא אם דעתו לנהוג כן כל ימיו אבל ודאי אמרינן אדעתיה דגברא רבה לא נדר וכדאי' בכתובו' פ' אע"פ גבי ר"ע ושבת ודאי דעדיף מגברא רבה וכדאי' בחולין דף קי"א מי עדיפת לי מנאי ומה"ט אם חל יאר צייט שלו בשבת אין מתענין בו גם אם חל בע"ש והתפללו הצבור שמחויב לכבד שבת בכניסתו א"צ להשלים כפסק הש"ע גם יש להביא ראיה מדברי הש"כ בי"ד סי' רי"ד שמתרץ שם דברי הש"ע שלא יסתרו אהדדי וכתב דוקא בחולה צריך התרה משום דלא אסיק אדעתיה שיחלה משא"כ בברית מילה וכה"ג אדעתא דהכי לא קבל עליו לעשות כן עכ"ל א"כ ה"ה י"ל לכבוד שבת ג"כ דינא הכי אך אם חל פעם אחת יאר צייט שלו בע"ש והשלים שהחמיר על עצמו חזינן דקבל עליו לעשות כן הוי כנדר וצריך להשלים בכל פעם גם הט"ז שם בא"ח סי' קמ"ט ס"ק ג' כתב דהמיקל בדבר לא הפסיד ע"ש גם בתשובת נחלת שבעה שאלה כ"ח השיג על מהרש"ל בדין זה אף שאין ראיותיו מוכרחים כ"כ מ"מ לדינא נ"ל כמ"ש ובתענית ספק דהוי כספק נפשות להקל שומעין מכ"ש בנדון זה במיחש חולי או מעוברת כמו בנדון שלפנינו אף אם השלי' פעם אחת א"צ להשלים רק מפירין הנדר לצורך שבת כנ"ל הקטן יעקב: