שו״ת שבות יעקב – חלק ג – שאלה ט

שאלה ט הא דאי' בש"ע א"ח סי' קנ"ג סעי' כ"א בהגהות רמ"א וז"ל אסור לעשות מאתנן זונה או מחיר כלב דבר של מצוה בה"כ או ס"ת ודוקא מאתנן עצמו וכו' עכ"ל נסתפק לי אם נכתב ס"ת על הקלפים שבאו מדברים המגונים אלו אם אף דיעבד הס"ת פסולה או נימא אסור דקאמר היינו רק לכתחלה אבל לא בדיעבד:

תשובה הנה לכאורה הי' נראה פשוט דאף דיעבד אסור דהא יסוד ומקור הדין הוא מרי"ו בספר אדם וחוה נתיב כ"ב חלק א' ושם נאמר אתנן זונה אסרה תורה להביאו בית ה' לקרבן וה"ה בזמן הזה לעשות ממנו שום דבר לבית הכנסת כגון ס"ת או בדק הבית או לדבר מצוה עכ"ל הרי דמדמה לקרבן ובקרבן אפי' בדיעבד אסור ופסול הקרבן כמבואר פשוט בש"ס דתמורה פ"ז פ' כל האסורין לגבי מזבח ע"ש וכן מבוא' ברמב"ם פ"ה מה' איסורי מזבח וא"כ ה"ה לענין ס"ת ובדק הבית ודבר מצוה דמדמי להו וכן מבוא' בפ"ג דע"ז ד' מ"ז ע"א ע"ש והא דנקט לשון אסו' דמשמ' רק לכתחלה יש איסור י"ל דאתי לומר דתיכף משעת עשייה יש איסור ולעולם אף דיעבד אסור אכן כאשר ירדתי אל העיון נ"ל דאין לפסול הס"ת בדיעבד ולאבד שמות הקדושים שבו ולגנזו דבמה נפשך אם נעשה המחיר או האתנן קודם שעבדו העורות לקדושת הס"ת א"כ בעיבוד העורות לשם ס"ת קנאו בשינוי כדאי' בש"ס דתמורה דף ל' נתן לה חיטים ועשאן סולת זתים ועשאן שמן הרי אלו כשרים דהלכה כב"ה דמתירין וכ"פ הרמב"ם פ"ד מה' איסורי מזבח דין ט"ו ע"ש ואם כבר עיבדן לשם ס"ת ואח"כ ניתן באתנן או במחיר כלב פשיטא דאין איסור כיון דקי"ל בא"ח סי' מ"ב דהזמנה כזו ע"י מעשה כקדושת ס"ת מילתא היא ואסור לשנותם לדברים אחרים ש"מ דחל קדושה עליו וכבר אמרינן בתמורה דף למ"ד ע"ב נתן לה מקודשין הרי אלו מותרים דכתיב לכל נדר להוציא את הנדור וכן פסק הרמב"ם שם אף דמגינים שם בא"ח סי' מ"ב פקפקו קצת בדין זה דהזמנה מ"מ נראה עיקר כמ"ש והא דכתב רמ"א בא"ע סי' קנ"ד דכותבין הגט על מה שמעובד לס"ת י"ל דגט הא נמי מצוה בתורה והוא לימוד מש"ה מותר לכתוב ועיין בבית שמואל שתירץ בענין אחר ובר מן כל דין הא אמרינן שם בתמורה במתני' דאין איסור אתנן ומחיר חל אלא על דבר הראוי ליקרב ע"ג מזבח וכ"פ הרמב"ם שם ואע"ג דקאמר שם בש"ס בית ה' אלהיך להביא את הריקועים דהיינו אם נתן לה זהב לא יעשה מהן ריקועים למזבח וכ"פ הרמב"ם ספ"ד מה' איסורי מזבח אפשר דקרא זו אסמכתא בעלמא הוא ואינו אסור רק לכתחלה ואף אם נאמר דהתם אף בדיעבד אסור היינו משום דאפשר להסיר הריקועים ולעשות אחרים משא"כ בס"ת שכבר נכתב כהלכתה אין לגנוז אותה ואזכרות שבה כנ"ל ה"ק יעקב: