שו״ת שבות יעקב – חלק ב – שאלה מו

שאלה מו מדיין אחד המופלא כהר"ר מאיר בון נר"ו כיצד ויש לנהוג בתפלת הדרך אי יתפלל קודם שיצא לדרך לסדר אותו עם הברכות כמשמעות הח"ז שהוציא כן בא"ח סי' ק"י מדברי מהר"ם מרוטנבורג שהובא בטור ע"ש בט"ז ס"ק ז' אכן משמעות הש"ס והמ"א שם אינו כן על כן ילמדנו רבינו כיצד יש לנהוג למעשה:

תשובה גרסינן בברכות ס"פ תפלת השחר דף ל' היוצא לדרך צריך להתפלל תפלת הדרך מאי מצלי וכו' אימת מצלי אמר ר' יעקב א"ר חסדא משעה שמהלך בדרך כן הוא בנוסחא שלפנינו והרי"ף והרא"ש גורסין משאחז בדרך והוא היא דמשמע דוקא שכבר התחיל להלך בדרך וכן משמעות הר"ן וכל הפוסקים וכן דעת הטור וכן פירשו הצ"צ ועולת תמיד והכ"ג כדעת המ"א וכן האריך בתשובת באר שבע סי' מ"ה דלא יברך ברכה זו אלא עד אחר שהלך מן העיר ומסיק מי שרוצה לצאת לדרך אחר שכבר התפלל בבה"כ אז לא יאמר בבקר אחת מן הברכו' דאשר נותן לשכוי בינה כדי לאמרה עם תפלת הדר' ע"ש דבריו באורך ליישב דברי מהר"מ מרוטנבורג לגיסי הגאון בספרו א"ז סי' ק"י הניח דברי הפוסקים בצ"ע מש"ס דהוריות דף ד' דפריך שפיר קאמר ר"ע לבן עזאי ומשני החזיק בדרך איכא בינייהו ופרש"י החזיק בדרך לילך לא"י ועדיין ישנו בעיר ע"ש הרי דלשון החזיק בדרך הוא כשעדיין בעיר ע"ש ובאמת הוכחתו הוא מלשון הטור והש"ע דנקיט החזיק בדרך אכן באמת לשון הש"ס והרי"ף והרא"ש משמע דדוקא שאחז והלך בדרך כבר א"כ על כרחך גם לשון הטור והש"ע יתפרש כן וכן בכל הברכות מברך עליהם עובר לעשייתן כמ"ש הבאר שבע שם ול"נ עיקר להכריע בהכרע אמצעית דביום הראשון שהלך לדרך אינו מברך תפלת הדרך אלא שכבר יצא חוץ לעיר ואחז בדרך אבל מכאן ולהלן כשנוסע מן המלון וצריך להתפלל קודם שיוצא לדרך אז אומר תפלת הדרך אחר הברכות הגומל חסדים טובים כדעת מהר"מ מרוטנבורג ואפשר דגם מהר"מ כך כוונתו דזה הוי כאחז בדרך כיון שאין דעתו להשתקע במלון רק שצריך לנסוע למחוז חפצו כן נ"ל ברור וכן הסברא נותנת נ"ל הקטן יעקב: