שו״ת שבות יעקב – חלק ב – שאלה מא

שאלה מא שאל' בבעלים ה"ה האלוף כהו"רר גרשון קאבלענץ נר"ו א' מדייני ק"ק מיץ יע"א על מה דאיתא בש"ע תרע"ב ויש נוהגין להדליק בע"ש קודם מנחה וכתב שם המ"א וז"ל ונ"ל דאם הוא סמוך לחשיכה וטרם שיבואו מנין לב"הכ יתקדש היום יברך וידליק מיד דמ"מ איכא פרסומי ניסא כשבאים יו"ד אח"כ לב"הכ עכ"ל והנה במקום שיש מנהג להדליק בכל השנה באותו מנורה דליכא היכר מה דינו אי נימא דמ"מ איכא היכר קצת שהנרות גדולים מכל השנה תשובה הנה בודאי במקום שהמנהג להדליק בב"הכ בנרות של שעוה לנר חנוכה דהיינו נרות גדולים שידליקנו עכ"פ עד חצות הלילה כמנהגם בבה"כ פשיטא דהוי היכרא טובא דכל השנה מדליקין רק בנרות קטנים כדי להתפלל משא"כ בנרות של חנוכה הללו שהם גדולי' דהא מבואר בסימן תרע"א סעי' ז' בזמן הזה בהיכר קצת סגי אלא אפי' במקום שנוהגין להדליק בבית הכנסת בשמן זית וגם כל השנה מדליקין בשבת אותן נרות נ"ל דשבת שקודם חנוכ' יפסיק ולא ידליק אותן נרות דאז הוי היכר פרסומי ניסא וכדאיתא בהל' ראש השנה סי' תקפ"ו בלבוש ואין תוקעין בער"ה כדי להפסיק בין תקיעות דאורייתא לדרבנן הרי דאפי' למצות דאורייתא הוי כה"ג היכר וה"ה לענין פרסומי ניסא דרבנן ואגב רציתי להודיע מה שראיתי מה שהקשה גיסי הגאון בעל המחבר אלי' זוטא בא"ח סי' תרע"א על מ"ש תוספ' בשבת דף כ"א ע"ב ד"ה מדליק בפתח בית מבחוץ דהיכא דאיכא חצר צריך להדליק בפתח החצר מבחוץ ודייק כן מהא דנר שיש לו שתי פיות עולה לשני בני אדם ואי מיירו בפתח בתיהם יהי' לזה בימין ולזה בשמאל ומקשה דלמא מיירו שבית א' אין לו מזוזה שאז מדליק שפיר בימין עכ"ד ולע"ד לא קשה מידי דהא צריכין בשמאל הטעם כדי שיכנוס בין שני מצות ואם כן כשפתח בתיהם הם זה אצל זה שמזוזה אמצעית מדליק זה שיש לו מזוזה בימין ומדליק נר חנוכה שלו בשמאל על מזוזה האמצעית א"כ השני שאין לו מזוזה בביתו צריך להדליק בשמאלו כדי שיכנוס בין שני מצות בין נר חנוכה שלו לנר חנוכה של שכינו ודוק שהוא ברור כנ"ל הקטן יעקב: