קיצור ראשית חכמה – פרק יא

פרק יא תיקון שתים רעות אלה בכלל שזכרנו בריש הסימן הקודם הוא שישוב השב מהן בכל לבו רי"ו תעניות כמנין ארי"ה לעורר עליו סוד יראה ולדעת כי יראת י"ה כל מצפוני הלב יבין אלהי יעקב הוא חוטא בבהמה או בכלב יכוון בשם ב"ן שהוא בגימ' שוה אליהם ובכל יום יכוון להעלות חלק א' מרי"ו כנגד מה שחטא ביראה והתריס נגדה, ואם ירצה יעשה שמונה הפסקות שהן רי"ו תעניות בדקדוק יום א' נמנה לעצמו ויום שני עולה כ"ו ככה יעשה חמשה פעמים ויתכפר, וכוונתו תהיה באופן זה שחרית באבות תחלה וסוף יכוון לע"ב היוצא משם ב"ן והוא רבוע ההוי"ה פשוטה ויכוון ג"כ ברבוע של שם ב"ן דהיינו ק"דם והנה ע"ב ק"דם צרופן רי"ו, ובמנחה יכוון אל פשוט ומלא צרוף שניהם רי"ו, ובערבית יכוון לשם ס"ג וי' אותיותיו הרי ע"ג ומ"ה כ"ו שהן ע"א ורבוע הוי"ה פשוטה צרופן רי"ו שלישית, ובכל ג' תפלות יכוון בשומע תפלה כשהוא מגיע לומר אל תשיבנו ריקם מלפניך כי מילת ריקם עם י' אותיות מלואן רי"ש יו"ד קוף מ"ם הן בגימ' ש"ס כמספר אדנ"י עם אלהי"ם במלוי ההי"ן, וכן מלת ריק"ם שעם ה' אותיות אלהי"ם וד' אותיות והכולל של אדנו"ת וכן רי"ו ק"דם שהן תלת ע"בין של ע"ב ס"ג מ"ה עם רבועו של ב"ן. וכן אל תשיבני א"ל במלואו עולה מקד"ם אחוריים של ע"ב ובו ממתיק קדם חלקים אחוריים של ב"ן שנשארו מש"ס אחרי שנמתקו רי"ו ראשונים. ובחתימה יכוון לשם קדוש יוצא ממנו תפלת בא"ת ב"ש נקודי כנקוד ר"ת תפלה לעני כי יעטוף מספרו ס"ה בן והוא מועיל לקבלת התפלה ובכל לילה כשהוא אומר בידך אפקיד רוחי יכוון לר"ת אלו שהן בגימ' אמן בסודו שהוא יחוד זווג א' מהשמות שזכרנו וכשיאמר יהו"ה יכוון בהויה זו ג"פ ר"ת בצורת אותיותיו היינו יו"ד ראשונה עם ה' שנצייר אותה רי"ש ובתוכה וי"ו כזה ה עוד נצייר ה' ראשונה באופן אחר שהוא רי"ש ובתוכה יו"ד ובצרופה לאות וי"ו הרי רי"ו שני, עוד ו' עם ה' אחרונה כזה ה"ו הרי רי"ו שלישי והן יחד בגימ' תרחם והוא סוד מקוה ישראל ה' כי שיעור המקוה כשיעור השם שהוא תרמ"ח טפחים ויאמר אתה תקום תרחם ציון כל הפסוק ויכוון במלת תרחם מצ"פן מצ"פץ יהו"ה טד"הך א"נ יהו"ה אהי"ה והכולל ואחר עלינו לשבח יאמר תתן אמת ליעקב כל הפסוק ויכוון בראשי חמש תיבות אחרונות שהן בגימ' אר"ך הרמז לאריך שיש לו ש"ע נהורין וזעיר יש לו ק"כ נהורין ובכוונתו ימשיך אליו רכ"א נהורין הנשארים עם הכולל וסופי התיבות אלה בגי' תרו"ן לשון אלם להרבות רנ"ת ותשבחות למי שאינו ותר"ן בחנם ח"ו. אלא לבע"ת שלימה ובזכותה, והוא ג"כ בגי' ו' פעמים שם אדנו"ת מתמתקים בחמשה חסדים והכולל אליהם וכשיאמר ממי קדם יכוון שמספרם רי"ו כ"ח והן כ"ח אותיות של מלוי המלוי להוי"ה המצטיירות בגי' רי"ו כאמור וכנגדן ג' מלואים של כ"ח אותיות האחר והם לע"ב ס"ג מ"ה כנודע: פרק

יב הבא על אשת רעהו יתענה שכ"ה צומות לפי שהוא תועה כש"ה אובד ופגם נער"ה מאורסה לכן יכוון להעלות מעמקי הקליפות חמש גבורות שהן חמש פעמים שם אדנו"ת כמספר נער"ה כי חמש פעמים דין הם ש"כ בגימ' נע"ר וכשתצרף אחד עם לכן נעשית נער"ה ומתמתקת, ובהסתלק אחת זו משכינה תתאה משום פגמה של אשה ונשאר דין נסתלקה א' של אהי"ה משכינה עלאה משום פגמו של איש ונשאר היה ה' כאויב ובבבל שהושיבו נשים נכריות כתיב היה היה דבר ה' ביחזקאל, ובהסתלק תרין אלפי"ן שאמרנו מסתלקת יו"ד מרי"ש הוי"ה ונשארו הוה על הוה והנה האל"ף של אהי"ה הוא אל"ף מקשר דהוא ריש עלמא דדכורא שהעמדנו קומתו על מאה אמה בכלולות עשר מעשר ובהסתלק יו"ד נפגם יו"ד פעמים ק' רי אלף ואלף של אדנ"י הוא אחד שבפסוק שמע ישראל והנה אח"ד הוא בגימ' י"ג הרי אלף י"ג כמנין אשת איש עם הכולל לפיכך יכוון תמיד להעלות אותיות אלה למקומן וכשנצרף מספר השם הגדול למנין נערה יש כאן נש"א עון והוא תיקון שני לדיוקנא עילאה דאריך אנפין בשפה העליונה כי תיקון ראשון הי' מי אל כמוך שתי פאות והפנים שסודן אל, והנה עין הוא במספר הרבוע של שם אדנו"ת וימתיק אחוריי"ם אלה עם ג"ע מ"ב שהן פשוט ומלא מלוי המלוי של ע"ב ס"ג מ"ה להוריד שפעה דרך שערות השפה הנזכרות שנמנע בעונו, עוד נש"א עון ר"ת ק"כ כמנין צרופי שם אלהים ככה יכוון בכל ג' תפלות וכשיאמר אדני שפתי תפתח ידאג על ר"ת אלו שהפריד אשת מן הוא"ו של תיבה ופי ומתחנן להחזירה למקומה ובמל"ת אדנ"י יכוון בשחרית בלחש ובחזרה שהן שתי פעמים מספרן ק"ל למתק שתים מן הגבורות בחמשה חסדים שהם חמש הויות מספרן ק"נ וכן במנחה, ויכוון ערבית למתק האמצעי מן הגבורות שהוא מרמז אליהן בחמשה חסדים ג"כ ולעולם יכוון בכולם למלת נש"א כדלעיל וצרלף חמש הויות של חסדים עם ה' פעמים שם אדנ"י הן בגי' תנ"ה עזך לעבדך כמנין קס"א קנ"א קמ"ג, תפתח ופי ס"ת חי הרשע הוא מת בחייו, ועכשיו בכח תשובתו חיה יחיה לא ימות ועם ד' של יגיד הוי יחד נכמרו נחומי בזכות יחוד זה לבלתי ידח ממנו נדח, יגיד תהלתך ס"ת כ"ד צרופי שם אדנ"י שהם כ"ד קשוטין דכלה כמנין ויביאה אל האדם והם כ"ד אותיות מלוי המלוי דשם ב"ן שהם בגי' קדם ועלייהו כתיב במה אקדם ה', ומה טוב שיכסה כל גופו בשק עד הירכים, ויתן אפר על ראשו במקום תפילין בשעה שאינם עליו ובמאכלו ג"כ בסוף סעודה של ההפסקה ובתחלת סעודה של אחר התענית: