קיצור ראשית חכמה – פרק ה'

פרק ה' אמר בתיקונים כי עונש המשכב זכר הוא להתגלגל בחיות ובפרט שפן וארנבת שהן שוכבים ונשכבים וראיה מנ"נ שנדמה לכל חיה כאלו הוא נקבה ממינה והיו כולן מתעוללות בו כנודע מה תקנתיה יצום רל"ג צומות כמנין זכו"ר לתיקון אבא ואמא ששמותיהם ע"ב קס"א דכתיב בהו הנה ה' על ע"ב ק"ל אם אס"ק שמים שם אתה והחוטא בזכר כופר בשניהם כאלו אין רואה ודע כי בזמן שאימא היא ביחוד עם אבא נקראת נקבה בערכו שמקבלת שפע ממנו וכשהוא רביע על בנין נק' זכר שהשפעתו עליהם ומאירה בהם והנה הוא"ו אשר בתוך ה' ראשונה הוא הוא"ו של מלוי היו"ד שאבא תשפיע אות לאמא בארח סתים נתיב לא ידעו עיט ואימא מכח אבא מאירה בזעיר ומשפעת תחלה במוחין שלו אח"כ נמשך שפע אליו לדרועין וגופא מהן לרגלין בסדר ההשפעה הנאותה לקיום מציאותו ועון זה גורם להוריד שפע אבא ואמא לנה"י דזעיר בדר' נפילה ובסוד אחוריים שהיא גופא של שביר אין כאן השפעה על הסדר שהיא דרך פניה ובאורח סתום כאמור דרך נתיב פנימי הכולל רצ"א שערים למשפיע ולמושפע בסוד היצירה שאז יש כח בזעיר לסבול האות שהוא מתחלק בכל מלא קומתו וזה קיומו אבל ההורדה שלא כסדר בבת אחת גורמת להוריד יסוד תבונה כל קומתו של זעיר בנפילה ונחתת לרגליו ואין כח ברגלין דזעיר לסבול אותה בתוקף ההארה הנופלת עליהם פתאום בבת אחת ועז"א דודי נסע ונגלה מני כאוהל רועי וזה גורם להם שבירה ובטול וההארה מתפזרת ומתבטלת כיון שהמשיכות לאתר דלא אצטריך והי' מעון זה עון אחד שגרם לסתום מאורות אשר הם עלים בטבעם ונק' עון זה תועבה פי' תועבה בה"א ראשונה שעושה אותה נקבה נשכבת ממי שאינו ראוי והיא אינה אלא זכר בערכו והחוטא בכך פוגם בשם ע"ב דאבא ובשם קס"א דאמא שהם שרשי ההארה המתבטלת בעינו ושניהם בגימ' זכו"ר וכמספר רגל על שם הורדת השפע לרגלי זעיר פתאים אשר לא כדת הוא הוריד שפע אבא ואמא לרגלין דזעיר וגורם להם להיות יורדות מות ע"כ יכוון בי' ימים ראשונים להעלות חלקי היו"ד של ע"ב ובו' ימים אחרים הוי"ו של מלוי ובד' ימים דלי"ת וכן כולם עד שישלים להעלות ב' אותיות של ע"ב וקס"א עוד הוא פגם באחורי זעיר יכוון ג"כ להעלות אחורים של ע"ב וקס"א דהיינו מקד"ם ק"דמת צרופן תשכח ע"ש ותשכח ה' עושך ולעולם הפנים הם שורש למצות עשה והאחורים שורש למצות ל"ת והרמז בזה זכור ואל תשכח לתקן מה שקלקלת להחזור השם באותיותיו למקומו דכתיב ממקומו הוא יפן ברחמיו לעמו והנה ג' פעמים רג"ל עולה תרנ"ט ושם בן ד' עם ד' אותיות עולה ל' הרי תשכ"ח עם המלה או אמור השם וב' חלקיו י"ה לעצמו ו"ה לעצמו ומספר אותיות הכל כ"ט ועם תרנ"ט הרי תשכ"ח, הוא עם שכחה האל עשהו גרם שיהיה כ"י תשכ"ח יזכור לתקן ויהיה תשכח רוכב שמים בעזרך: פרק

ו' הוא בעונו פגם כסא של ד' רגלים שהם אברהם יצחק יעקב ודוד יוצא מרשת רגליו באופן זה כי בכל נקודה שיעלה של ע"ב קס"א יכוון להעלות ג' נקודות של מקד"ם קדמ"ת בסדור אותיותיהן דהיינו ע"ב פשוט כפול משולש מרובע מספרו מק"דם וכן קס"א פשוט כפול משולש מרובע מספרו קדמ"ת הוא הרס הבנין של מעלה והפך הפנים לאחור ועלה ג' רגלים של אחור עד שיקשט את הפנים ועם רגל הפנים דהיינו ע"ב קס"א עצמן יהיה הכל בגימ' מרש"ת היינו רגל תשכ"ח בגימ' תתקס"א וכן מרש"ת כשנחשוב מספר אותיותיו הפשוט והמספר הקטן שהוא ונו מלוי רש"ת רי"ש שי"ת ת"ו הן ח' אותיות הרי תתקס"א בדקדוק והנה ברל"ג תעניות יחסרי כ"ט חלקים ממספר מקד"ם קדמ"ת ויושלמו בכוונת השעות של יום אחרון ולילה על הדרך והזריז בתשובתו שביאר בזה למעלה ישלים תיקון זה בט' הפסקות כמ"ש שכל הפסקה מכשרת כ"ז ימים פי' ביום א' של ההפסקה חלק אחד לפנים וג' לאחורים, וביום ב' כ"ו חלקים לפנים וע"ח חלקים מהאחורים חלק לשעה בחלק היום שזכרנו בפשוטים והנה ט' פעמים כ"ו בגימ' רגלי עמדה במישור וג' פעמים רגלי כנגד תיקון אחורים הוא תש"כח עם המלה בדקדוק ובזה ינצל מן חשכ"ת מים הזדונים אשר בעמקי שאול לדון ברותחין ואם יכוון בכל אלה תיקון הפנים בימים ותיקון אחוריים בלילות הנה מה טוב, ויחלוק משמרות הלילה בכוונתו כפי מנין האחוריים שהוא צריך לתקן היינו בליל של הפסקה כל משמרה חלק אחד משלשה חלקים של אחוריים כנגד חלק אחד מן הפנים ביומו ובליל ב' של הפסקה ו' חלקים אחורים לכל שעה כנגד ב' חלקים של פנים לעשות היום וידוע שכל יום ב' של הפסקה ולילו עמו צריך לכוון בו כ"ו שעות כשנחשוב תוספות הפסקתו לפניו ולאחריו הרי אלה ע"ח חלקים אחוריים ללילו וג' חלקים אחוריים לליל א' של כל הפסקה הרי פ"א צ"א וחשוב ע' פעמים פ"א יעלו בידך תשכ"ח וכולל א' ולעולם ביום אחרון של גמר ההפסקות יכוון לכל כללות השמות פנים ואחורים שהעלה ותיקן פרטיהם יום יום להעלותם עתה יחד כולם כדי שישובו להתיחד ולהתעלס באהבים בזכות תשובתו ודע כי בכל הפסקה צריך לטבול תחלה במים חיים או במי מקוה ובתוך המים יאמר הודוי כולו או ג' פסוקים מי אל כמוך, ישוב ירחמנו, תתן אמת, וכוונת הטבילה עצמה בשם קנ"א בגימ' מקוה ישראל ותועיל ג"כ להסיר כעס שהוא עם המלה בגימ' מקוה ויוסר אל זר מלבו של אדם ומה טוב ללקות לרצונו כדי רשעתו והנה מלת המלקות עם ה' אותיות מלקות הוא בגימ' ט"ו פעמים ל"ט כמנין ההכאות וכן מלקות חסר וא"ו הוא בא"ת ב"ש יכד"א ועם האותיות הוא בגימ' ט"ל לפיכך יכוון על כל מכה לשם י"ה ולפסוק מן המצר קראתי יה ענני במרחב יה ולפנינו בפ' כ' נבאר כוונת הטבילה ואחריו כוונת המלקות בס"ד: