קיצור ראשית חכמה – פרק ג'

פרק ג' צריך להסתכל ולראות מי שרוצה לתקוע היראה בלבו את פעולות הש"י שברא בעוה"ז שאינם משנים את תפקידם כמשז"ל על האזינו השמים ואדברה א"ל הקב"ה אמור להם לישראל הסתכלו בשמים שבראתי לשמשם שמא שינו מדתן או שמא גלגל חמה יוצא ממערב וכו' ואלו אם זוכין אין מקבלין שכר ואם חוטאין אין מקבלין פורעניות ואעפ"כ לא שינו מדתן, אתם שאם זכיתם מקבלים שכר ואם חטאתם אתם מקבלים פורענות עאכ"ו שאתם צריכים שלא תשנו את מדותיכם, כי איברי האדם נבראו בדי לירא מהבורא וכדי לעבדו והיראה היא בלב שהיא ראשי האיברים כמש"ה ואת יראתי אתן בלבבם כי צריך לדעת כי רוח האדם וכל איבריו עשוים ומכוונים בעצת ב"ד העליון כמ"ש את אשר כבר עשוהו עשהו אין כתיב כאן אלא עשוהו כביכול ממ"ה וב"ד נתנו על כל אבר ואבר שלך והעמידך על מכונך שנ' הוא עשך ויכוננך, וצריך אתה להזהר שלא לפוגמם. עוד בחינה אחרת ביראה והוא כאשר ישפיע לו הקב"ה עושר ונכסים וכבוד וכו' וכיוצא מטובות העוה"ז יש לו לירא שמא יגרום החטא פי' שלא יפגום במדה ההולכת עמנו בגלות וע"ו כתיב אשרי אדם מפחד תמיד והמקשה לבו ואינו ירא יפול ברעה בההוא סטרא אחרא דאיקרי רעה, עוד בחינה אחרת בענין היראה שיהיה לו בושת פנים כי מי שיש לו בושת פנים שלא לעשות עברה שבא לידו בשביל יראת ה' כאלו בו נברא העולם וע"ז אז"ל בושת פנים לג"ע אבל עז פנים לגיהנם והם אותם העושים העבירות ואין להם בושת פנים מהקב"ה שנאמר בו מלא כל הארץ כבודו וכתיב חופש כל חדרי בטן בוחן כליות ולב נמצא כי צריך לירא ולהתבושש מהשכינה שלפניו ולא יעבור על שום מצוה ממצותיו יתברך, והחסיד בח"ה אומר אל תמרה את אדונך והוא משגיח בך, ועל היראה כזו א"ה למען תהיה יראתו על פניכם לבלתי תחטאו. והבושה היא שאדם המתבייש בדברי העולם מפני אדם והוא צנוע במעשיו וכן כשמדברים עמו הוא מתבושש ואינו מסתכל בפני אדם מורה אימת מלכותו של מלך העולם וכן דבורו בנחת זו היא ענין הבושה ומזה ימשוך עליו יראת חטא, ירא חטא ר"ל שהוא ירא מן החטא כירא מן האויב ונרחק ממנו, ונ"ל שיראת חטא שירא לחטוא מפני גנות החטא בעצמו כי איך יחטא בפני המלך שלפניו ויביא לפניו פסולת ועבירות שהקליפה גרעין הנגרעת מן הקדושה ומי שהוא ירא חטא בזה זוכה לענוה ויקנה היראה כשיתבושש מלחטוא בעבור השכינה, וימשך היות עניו שלא ישיב על חרפתו אפי' יחרפוהו כי ירא ומתבושש להשיב לפני המלך שלפניו כמו שעשה מרבע"ה שנא' בו והאיש משה עניו מאוד נמצא שכל מי שיש בו יראת חטא ישנו בכולן ומי שאינו ירא שמים אין בו לא חסידות ולא ענוה: