שו״ת אבני נזר – יורה דעה – קטע 165

אלי' ליפשיטץ אבדפ"ק. גריעווא אלי' אהרן בה"ג רמ"א ז"ל חופ"ק. גארשקוב. זאב דוד הכהן חופ"ק ד. דאברי. צבי מאיר אבדפ"ק. דובענקע ישכר דוב בהה"ג מוה"ב ז"ל חופ"ק. דאברזינסק. יהודה ליב זוננאבענד חופ"ק. דאברין. רפאל זאב וואלף חופ"ק. דוואהרט. מאיר דן ברח"י נ"י אבדפ"ק. דאלעשיטץ. יעקב נחמן עלווינג חופ"ק דאמבראוויטץ. חנוך העניך חופ"ק דרילטש. אליעזר ברוך בהרב שליט"א. דראבנין. יעקב יהודה שיב חופ"ק. ו. וואיידיסלאב. אברהם חיים ראובן בהרב מורי"י ז"ל ראטענבערג חופ"ק ווידאווא אברהם בנימין במיו"ט חופ"ק. וויזנא. בצלאל בר"י אטלאס החופ"ק. ווילאהן. מנחם מענדל חופ"ק. וולאשצאווא. שמעון בהמנוח מהר"ל איידילס חופ"ק וואלבערש. יעקב משה הכהן בהרה"צ זצ"ל אבדפ"ק. וואלברום. הק' משה בה"ג מוהר"ד ז"ל חופ"ק: ווילטשין. אשר גרונים חופ"ק. ווענגראב. שמואל ווייס אבדפ"ק. ווייסליץ. ראובן ישעי' ראטענבערג. וואסלאוויטץ. מאיר שרגא במהר"ם וויינשטיין חופ"ק. וויסקיט יוסף מנחם במוהרי"מ זצ"ל חופ"ק. וויסאקי (מאז.) אהרן יעקב פערילמאן. ווארשא יצחק הכהן פייגענבוים חופ"ק. " פתחי' הארינבלאס חופ"ק. " אברהם צבי פערלמוטער. " יהודה לוי סג"ל מו"צ דפה. " אברהם זיבענבערג מו"צ דפה. " יצחק ראזמארין מו"צ דפה. " שלמה דוד כהנא מו"צ דפה. " טובי' הכהן ראטלעווי מו"צ דפה. " חיים ליב יאדקאווסקי " מנחם שכנא ריטשעוואל מו"צ דפה. " מרדכי בהגה"מ מהרש"ז ז"ל קלעפפיש מו"צ דפה. " ישכר דוב בהרמ"א הלוי דומ"צ דפה. " חיים פוזנר מו"צ דפה. " יוסף אהרן ראבינאוויץ בעהמ"ס פרי דוד " חיים יעקב נפתלי בהגאון מוהר"א בנימין זצ"ל. וויערישאוו. שאול משה החופ"ק. וויערזביצע. יחזקאל קאמעץ חופ"ק. ווארקי. מרדכי מנחם מענדל זילבערשטיין חופ"ק. וויסאקי (לוב.) יוסף מנחם הכהן חופ"ק.

ווישאגראד. דוד בהרה"ג מהר"ש שליט"א. ווישקאווע. ישראל בן ציון ראזענבוים חופ"ק. וואשניעב. ישכר דוב הכהן חופ"ק. ווישניצא. הק' יצחק שיינבלום חופ"ק. ז. זגיערש. שלמה יהודה ליב הכהן בהרה"ג מהרש"ץ זצ"ל חופ"ק זאגראוו. אברהם יצחק הלוי בה"ג ר' שלמה ז"ל חופ"ק זוואלין. אברהם חיים פלידערבוים חופ"ק. זאכלין. יצחק מאיר עלעכאנאוויטש חופ"ק. זלאטשאוו. משה אהרן נאטענזאהן חופ"ק. זאלעשיטץ. מרדכי יצחק הלוי חופ"ק. זאלעשין. בנימין אלי' במוהר"י זצ"ל חופ"ק. זעליחוב. יצחק דוד הכהן חופ"ק: זילקאווקי. משה צבי באנקער חופ"ק זאמושמש. יוסף שלמה שבתי הורוויטץ חופ"ק. זעמבראווע. דוב מנחם בה"ג מוהר"ד חופ"ק זארנאויצע. יצחק יהודה בהרה"ג הח' מ"י ז"ל חופ"ק זאראמין. מאיר במהר"מ ז"ל חופ"ק. זיעלין. צבי בר"ש הערצבערג חופ"ק. ח. חעלם. שמחה בונם בהרא"ג הכהן חופ"ק. חמעלניק. אברהם יצחק סילמאן חופ"ק חענטשין. נחום מאיר ב"ר צבי הלוי חופ"ק. חאטש. אלי' פאזנאנסקי חופ"ק. ט. טולישקאב. אלי' במ"צ לאסקאווסקי חופ"ק. טאמאשאב (לוב.) חיים אהרן צבי שידלאווסקי חופ"ק. טומשוב (פיעט.) צבי הירש איזראעלאוויטש חופ"ק. טרניגראד. ארי' ליב קאצענעלענבויגען חופ"ק. טארטשין דוד ליפעלד חופ"ק. טערעספאלי. אברהם אשר עפשטיין חופ"ק. טורק. צבי ארי' חופ"ק טשעכנאווי. יצחק יהודה בה"ג מ"פ חופ"ק. מרדכי מאטיל לאנדא בהגה"ק זצ"ל מסטריקאוו טשענסטחוב. נחום אש חופ"ק. טשעכנאווצע. יהודה החנוכי החופ"ק. טשערווינסק יצחק אשר במ"י ז"ל חופ"ק. טשיזאווע. שמואל דוד זאוולאדאווער חופ"ק. טשעחאצינעק. חיים יודל ברא"י סינער. טושין. חיים משה ראזענבערג חופ"ק. טשעפאלאוו. יוסף יהודה ליב מינצבערג חופ"ק. י. יעדלינסק. נתן נטע בהרב מוהרי"י ז"ל. יעזוב. משה מנחם מענדל בהרמ"א הכהן חופ"ק. יעזאדגע.

שמחה חנוך ב"ר אהרן נ"י. יענדזוב (קיעל) אהרן בר"ח ז"ל וויינבערג אבדפ"ק. יענדזאווי (לאמז.) ארי' ליב בהרא"ז אלגזי החופ"ק. יאנאווא (פלאצ.) שמואל יוסף וואפנער אבדפ"ק. יאנוב (פיעט.) יצחק יהודה ליבוש בערלינער ל. לובלין. אברהם בהרה"ק מוהרי"ל איגר זצוקלה"ה. לויביטש. בצלאל בהרהגה"צ מוהרי"ד זצלה"ה החופ"ק. לובין. אפרים במי"ד החופ"ק. לאנעוו. צבי דוד ראזין החופ"ק. לאדז. אלי' חיים מייזיל אבדפ"ק. לוטימירסק. מאיר הכהן חופ"ק. לוטיטאוו. שלמה פראהמאן בהרב מוהרי"ז זצלה"ה לעלוב. אלעזר דובעריש חופ"ק. לאמזא. מלכיאל צבי הלוי טענענבוים. לונטשיץ. אליעזר בהרב ז"ל אויערבאך. לענטשנא. אברהם ירחמיאל בראמבערג אבדפ"ק. לאסקרוב. חנוך הענוך אורנר אבדפ"ק. ליסאביק. גרשון מאניש ברמ"מ ז"ל חופ"ק ליפנא. אפרים שלמה זלמן חופ"ק. ליקאווא. שמואל שלמה בר"א נ"י חופ"ק. לאשצוב. הק' שמעלקא גלאז החופ"ק. מ. מאגנישאוו. שלמה בר"י ז"ל האבדפ"ק. מאדזיטץ. דמיתקרי איוואנגראד. ישראל בהה"ק מהרש"א זצ"ל חופ"ק. שמואל יעקב קאפיל הכהן האבדפ"ק. מיזדנא. ברוך גד הכהן חופ"ק. מעזריטש. דוב נחמן שפירא בהרה"ג רי"א ז"ל. מלאווא. יחיאל במוהר"ח חופ"ק. מאלאנאשטש. שמואל משה ראזנאי חופ"ק. מאטשעוויטץ. חיים דוב פאלעק אבדפ"ק. מאקאווא. ישראל ניסן החופ"ק. מישיניץ. אברהם גאלדשלאג חופ"ק נ. נאדערזין. אלעזר ארי' בא"א הרה"צ רנ"ד שליט"א החופ"ק נאוויברזעסק, מרדכי צבי כהנא שפירא חופ"ק. נאווי מינסק. יחיאל מיכל במור"י חופ"ק. נאווי ראדאמסק. יחזקאל הכהן בהה"ק זצ"ל ישראל פנחס הכהן ראבינאוויטש אבדפ"ק. נאוויגראד. נח וויינער החופ"ק. נאיישטאט (ווארש.) שלמה בה"ג מהר"י ז"ל חופ"ק. נור. יצחק דוד חופ"ק. נאשעלסק. יעקב אורנר החופ"ק. ניעשאווא אברהם זאננאבענד החופ"ק. ס. סאבאטא.

הק' מרדכי צבי לובארט במורי"ח זצ"ל החופ"ק. סטאוויסק. יהושע לאנג החופ"ק. סטאווישין. מאיר טעמערזאהן החופ"ק. סטניסלאוואווע הק' נתן ברי"א שארפשטיין אבדפ"ק. סטאשעוו. יהודה ליב החופ"ק. סטאבניץ. הק' חיים יצחק הכהן חופ"ק. סטאק. שלמה יהודה ליב אלבערשטיין חופ"ק. סטאצק. ישראל חיים גאלדבערג חופ"ק. סטריקאוו. דובערוש הכהן ראזענבערג חופ"ק. סטעדדין. אליעזר הלוי במורי"י אייבעשיטץ חופ"ק. סלוזיעווא. אברהם ישעי' גליקסמאן. סילעוו. יעקב מנחם מענדיל אבדפ"ק. סלאווקאוו. הק' שלום בהרב המאוה"ג רמ"ל שי' החופ"ק. סלאמניק. ירחמיאל משה האבערבאנד החופ"ק. סלופצע. יצחק מאיר הארכשטיין. סאמפאלנא. דודוב בהרי"פ זצלה"ה החופ"ק. סאסנאוויץ (סער.) ירחמיאל מנחם חופ"ק. סאסנאווצע (פיעט) אברהם מאיר גיטלער אבדפ"ק. סאפקוב. שלמה שפירא בהה"צ רש"י אבדפ"ק. סקיערנעוויץ. שמעון בהה"ק זצללה"ה זי"ע מווארקע. סקארזיסקא. שלום ארי' געלבלאם חופ"ק. סקאלבמיערז. אהרן אלטר הלוי חופ"ק. סאקלוב. יצחק זעליג מקאצק אבדפ"ק. סקארשוב. אליעזר טייטילבוים חופ"ק. סקולסק. ברוך יצחק ישכר בהג' מו"ה אפרים שרגא הלוי אבדפ"ק. סקאלע. יצחק נתן שטארק ברא"ד חופ"ק סראצק. הק' יוסף במוהר"א ז"ל חופ"ק. פ. פאביאניץ. יעקב ברש"י ז"נ האבדפ"ק. פאדעמביץ. משה חיים בר"ש בלום אבדפ"ק. פייזר. חיים צבי בההג"א אבדפ"ק. פיעטריקאוו. שמחה יאיר החופ"ק. פיעטריקאוו (ווארש) אלי' הכהן ווארטצקע חופ"ק פאטשינוב. אלטר משה אהרן הלוי אבדפ"ק פיאנטקא ירוחם פישל צוקער אבדפ"ק. פילץ. פינחס מנחם ברב"א ז"ל. פילאוו דמתקרי נאווי אלכסנדר. משה מרדכי בהה"ק מור"י זצלה"ה. פולטוסק. חיים משולם קויפמאן הכהן אבדפ"ק. פלאוונא. ישכר דובערוש הלוי פ"מ חופ"ק. פלאנטש ישראל מאיר הכהן ראפופורט חופ"ק. פלונסק.

צבי יחזקאל מיכעלזאהן אבדפ"ק. פינטשוב. שבתי הכהן ראפופורט חופ"ק. פיינטשנא. יעקב יצחק הכהן אבדפ"ק. פיסעצנע. נח אבדפ"ק. פראשקא. יעקב קאפיל ראטהבלום אבדפ"ק. פרשיסחא. מאיר אלחנן פוקס חופ"ק. פארנטשוב. מאיר שמחה אבדפ"ק. פראשאוויץ. מיכאל זאב ברא"י ז"ל חופ"ק. פרשעדבורז. יהודה ליבוש ליכט חופ"ק. פשייטש. יהושע העשל דוד גאלדשלאק חופ"ק. צ. צויזמיר. מנחם מענדיל נאיי חופ"ק. ק. קוואהל. שמואל יהודה ליב וויינגארט חופ"ק קאזמיר. חיים יהודא הלוי אבדפ"ק. קאזמינקע. אברהם צבי זילבערמאן חופ"ק. קוטנא. משה פנחס בהגאון מי"י זצללה"ה חופ"ק. קיעלטץ. משה נחום ירושלמסקי אבדפ"ק. קאליש. יחזקאל בהג' מו"ה הלל ארי' הכ"מ חופ"ק. קויל. חיים דוד זילבער חופ"ק. קלאבוצק. יצחק חנוך במי"ר אבדפ"ק. קאלנא. שמואל ישראל בהרר"א הכהן חופ"ק. קאלושין. יחזקאל הכהן חופ"ק. קאלביעל. נתן נטע במ"ו צבי הכהן אבדפ"ק. קאמינסק. ישראל בר"א ז"ל אבדפ"ק. קאמרוב. דוד ענגעלסבערג חופ"ק. קונצק. יואב יהושע חופ"ק. קאנסקיוואליע. הק' יהושע אלטר ווילדמאן חופ"ק. קאנסטאנטין. (פיעט.) יעקב אהרן הלוי. קאנסטאנטין. (שעד) נתן דוד וועלטפרייד חופ"ק. קאסוב. כתריאל הלוי עפשטיין חופ"ק. קאצק. משה הכהן ראפופורט בהרב ד"ז זצ"ל חופ"ק. קיקאל. אברהם דוב בערלינער חופ"ק. קרימאלאוו. נתן נחום הכהן בהרה"ק זצלל"ה מראדאמסק חופ"ק קראסנאשילץ. שלמה חיים במהר"י ז"ל חופ"ק. קראסניסטאוו. נפלי ברא"י ז"ל חופ"ק. קוראוו. הק' יחיאל גאלדבערג אבדפ"ק. קרשעפיץ. זאב חיים באמאץ חופ"ק. קראשנעוויטץ. שלמה בהגר"ג ענגילמאן חופ"ק. קרעשוב. גבריאל זאב אסעלקא חופ"ק. קרטשוב. יצחק מנחם מענדל חופ"ק. קערנאזי. שמואל מנחם מענדל חופ"ק. קשונז. משה נתן כהנא שפירא חופ"ק. קרילאוו. ירחמיאל מרדכי וויינבערג חופ"ק. ר.

ראדזילאווע. עקיבא במהא"ז גאלדבערג חופ"ק. ראדזיייע. מאיר צבי במי"ל מאזור חופ"ק. ראדזימין. אהרן מנחם מענדל בהה"ק זצללה"ה חופ"ק. נחמי' אלטר רויזענבוים אבדפ"ק. ראווא. אברהם בהרה"ג שלמה צבי אבדפ"ק. רייוויץ. יוסף בהר' משה פנחס ז"ל חופ"ק. ראזאן. נפתלי יוסף הלוי פריינד אבדפ"ק. ריטשוינז. יוסף דובערוש במוהר"א ז"ל נייפעלד ריכוואהל. שלמה צבי במהר"י חופ"ק ריסעשיטץ. שמואל בן רא"ז חופ"ק. ראספרשי. יעקב יצחק בהרא"מ ז"ל חופ"ק. ראקוב. דוד במהמ"ז זצ"ל חופ"ק. ש שאדיק. אברהם בה"ג מהרא"ם ז"ל חופ"ק, שידלאווצי. יוסף געלבלום חופ"ק. שטעקעטשין. ישכר בעריש בן אפרים ז"ל חופ"ק. שנאדאווא. מרדכי חיים בר"י סאקאלאווער חופ"ק. שעניצא מנחם מענדל וויטעלזאהן אבדפ"ק. שעפס. יחיאל מיכל חופ"ק. שפערוב. צבי הירש הלוי שילעוויטץ. שיראדז. שמואל יעקב וויינבערג חופ"ק. שרענצק. יהודא שרגא חופ"ק. סימן סימן הלכות טומאת כהן ב"ה עש"ק קרח תרנ"ה לפ"ק. שלום וכל טוב לכבוד אהובי ידיד נפשי הרב הגאון הגדול המפורסם שמו נודע בשערים כש"ת מוהר"ר יואב יהושע נ"י. א הנה השגתי תשובת כבודו בדין אם כהן מחויב לצאת מביתו כשמת גוי בשכונתו והטומאה נכנסת לביתו ע"י תחת הגגין. וכבודו השיב דבאותו יום שכבר נטמא להתיר משום ס"ס שמא כרע"ק [ורבה] ור"ת פוסק כן. ואף שהדגול מרבבה כתב דאף להראב"ד איסור תורה יש היינו מה שחידש הראב"ד דלדידן שאין לנו אפר פרה גם ביום שלאחריו אין חיוב. וכן מפורש הטעם בסמ"ג סימן רל"א בעשין בשם ר' יעקב בדף רל"ב בזה כתב הד"מ דמ"מ איסור תורה יש. אבל בו ביום הא כתב הרא"ש בשם ר"ת דאינו אלא מדרבנן וא"כ הו"ל חד ספק בדרבנן. וס"ס בדאורייתא. וגם הא דעת הש"ך דלטומאה הנכנסת מבית לבית ע"י פותח טפח אינו אלא דרבנן. ואף שמג"א סימן שמ"ג השיג עליו.

השבו"י מחזיק בדעת הש"ך וסוף דבריו דבו ביום דעתו להתיר וביום שלאחריו תולה בדעתי: ב ונבאר הפרטים אחת לאחת. ונבאר תחילה אם דעת הראב"ד נוכל לצרף לס"ס. והנה לכאורה סברת ראב"ד תמוה דמה בכך שאין לנו אפר פרה מ"מ אם הי' אפר פרה הי' לו היתר. ודומה להא דחולין דאי בדרו לה סמא חיי ואף דעכשיו אין כאן סמנים וסופה למות. מ"מ זה הריעותא אינה בגוף הבהמה. וה"נ הטומאה בעצמה קלושה ביום שלאחריו מאשר ביום שנטמא שקרוב יום טהרתו ואף שאין אפר פרה זה אינו בגוף הכהן. וא"ת שאני הכא דאין אפר פרה כלל בעולם הא ודאי דוחק לחלק בכך. וגדולה מזה בתשו' הרשב"א ח"ג בסימן שס"ט בשוחט את הטריפה ומצא בה בן ט' חי לר' אמי חולין (ע"ה) דאמר לדברי המתיר אסור מ"מ חלבו מותר יע"ש. ואינו דומה לאיבעיא דש"ס חולין (ס"ט.) באבר היוצא מהו לגמוע חלבו דשאני התם דאבר אחד אין לו תקנה בשחיטה. אבל הכא אין האיסור רק משום שאין מציאות לשחוט שאין סמנים גמורים שנחשב חציו כשחוט אבל עצם הבהמה יש לה תקנה בשחיטה. וזה דלא כרא"ה דבן פקועה הבא על בהמה מעלייתא דחלב הולד אסור, ולשיטת הרשב"א הנ"ל הא ליתא. הנה דחשיב יש לה היתר הואיל ואלו הי' מציאות לשחיטה היתה מותרת. וכ"ש בנ"ד שאלו הי' כאן אפר פרה הי' טהרה לטומאתו ואף רא"ה החולק שם היינו משום שיש חסרון בבהמה משא"כ כאן שאין חסרון בגוף הכהן וחשיב יש לו טהרה ומוסיף בטומאה: ג' ונראה דראב"ד לשיטתי' בפ"ה מה' ט"מ דטומאת חיבורין אדם במת וכלים באדם דאורייתא [אף דס"ל חיבורי אדם באדם לאו דאורייתא ועי"ש במל"מ נמצא שבמה שנוגע במת אפי' בו ביום הוא מוסיף טומאה לעשות כלים אב הטומאה ואעפי"כ אין בו חיוב לרבה. הנה דאין חיוב במוסיף בטומאה. וקשה ביום שלאחריו נמי יפטור דאין חיוב בתוספת.

וצ"ל דשאני התם דאינו מוסיף בימי טומאה רק באיכות הטומאה. אבל ביום שלאחריו הא מוסיף בימי טומאה. והתינח בזמן שהי' אפר פרה שהי' יכול להיות טהור לאחר ששה ימים. ובנגיעתו טימא עצמו. אבל בזמה"ז שאף בלא נגיעתו עכשיו הי' טמא רק שתאמר שיהי' נקרא טומאה שיש לה טהרה אילו הי' אפר פרה וזה קיל מטומאה שאין לה טהרה. אין זה אלא כמוסיף באיכות הטומאה דאין חיוב לרבה: ד אך לרמב"ן פ' מטות דכל טומאת חיבורין לאו דאורייתא שפיר י"ל דמוסיף באיכות הטומאה חייב רק בו ביום פטור דמדאורייתא לא הוסיף כלום אבל ביום שלאחריו חשיב מוסיף באיכות הטומאה על יום אחד דמתחילה הי' טומאה שיש לה טהרה ביום זה ועכשיו אין לו טהרה וזה חשיב חומר כהא דאמרינן בעלמא דלמא טומאת בשר חמיר שאין לה טהרה במקוה. וכן בבעיא דש"ס חולין (ס"ט.) דמהו לגמע חלבו דמחלק בין אית לה תקנתא בין ל"ל תקנתא. וכן ספ"ק דקידושין קו"ח מה התם דיש היתר כו' וכן בכמה מקומות. והא נתברר דאף בזמה"ז דאין אפר פרה חשיב יש טהרה לטומאתו והוי מוסיף בטומאה. ואין לומר מ"מ מנ"ל דמוסיף בטומאה חייב אימא דוקא בזמן שיש אפר פרה חייב משום שהי' יכול ליטהר. הא ודאי מסתבר יותר דהחיוב הוא משום מוסיף בטומאה דמתחילה הי' טומאה קלה שהי' יכול ליטהר ועכשיו אינו יכול ליטהר. אבל משום שהי' יכול ליטהר באמת למה יהי' חייב יותר מאילו הי' הכהן עומד בטומאתו שלא הי' בזה חיוב. ועיין תוס' שבועות (ד'.) דנשבע על הככר לאוכלו וזרקו לים חשיב אין בו מעשה והיינו משום דלא חמיר מלא אכלו בלא זריקה. וה"נ בנ"ד לא חמיר מלא טיהר עצמו גרידא. ולראב"ד דטומאת חיבורין דאורייתא ומוסיף בטומאה פטור ע"כ דחיק ומוקי אנפשי' דעשה פעולה שלא יכול ליטהר חמור יותר.

אך להסוברים טומאה בחבורין לגמרי לאו דאורייתא ודאי ניחא טפי לומר שהחיוב משום מוסיף בטומאה ואף בזמה"ז ביום שלאחריו חייב: ה) אך בעיקר טומאת חיבורין לענ"ד הי' נראה להביא ראי' דטומאת חיבורין דאורייתא מקרא דיחזקאל מ"ד דכתיב ואל מת לאת ואתות יטמא וגו' ואחרי טהרתו שבעת ימים יספרו לו פרש"י אחר פרישתו מן המת כך שנוי' במ"ק. והשתא אי אמרת בשלמא דבחבורין מטמא יותר היינו דקרי פרישתו מן המת טהרתו אבל אם אינו מטמא במחובר יותר למה יקרא טהרה., אך אפשר לדחות דבימי יחזקאל כבר נגזרה גזירה דטומאה בחיבורין ו) אלא דאכתי יש להוכיח דלכאורה קשיין קראי אהדדי דבקרא כתיב וטמא שבעת ימים הוא יתחטא בו ביום השלישי ופשוט דהיינו בשלישי של ימי טומאה ויום נגיעתו בכלל ואם נטמא בסוף יום ראשון בצמצום שבת הוא יום השביעי. אך בקרא דיחזקאל דכתיב ואחרי טהרתו יספרו לו מפורש דאינו מתחיל לספור רק אחר שפירש מן המת ואם נטמא סוף יום ראשון מתחיל למנות ביום ב'. וביום א' שבוע אחרת הוא יום שביעי. וצ"ל דכיון דכל זמן שמחובר במת הוא כמת עצמו אין שעת חיבורו בכלל טומאת שבעת ימים דכל שבעת ימים דין אחד להם שהוא אב הטומאה ואילו שעת חיבורו הוא אבי אבות הטומאה. ע"כ אינו בכלל השבעת ימי טומאה רק לאחר שפירש טמא שבעת ימים ושלישי מהימי טומאה לאחר שפירש מתחיל למנות ומזה בשלישי מהם והוא כקרא דיחזקאל ממש. אך אם נאמר טומאה בחיבורין לאו דאורייתא וקרא דיטמא שבעת ימים גם שעת נגיעה במת בכלל. וא"כ הגם שגזרו חכמים על טומאה בחיבורין מ"מ למה ישתנה הדין שלא להתחיל למנות עד לאחר שפירש. משמע מזה דטומאה בחיבורין דאורייתא. ובחי' רמב"ן ע"ז (ל"ז) בסוף דבריו הביא ראי' מירושלמי טומאה בחיבורין דאורייתא:

וכיון דטומאה בחיבורין דאורייתא ע"כ לרע"ק ורבה אין חיוב בתוספת טומאה וע"כ הא דחייב ביום שלאחריו לאו משום דמוסיף טומאה על יום אחד במה שאותו יום הוא טומאה שאין לה טהרה וחמור יותר דהא לא איכפת לן בתוספת טומאה רק משום שהי' יכול ליטהר בפועל ע"י הזאה ובזה"ז דליכא מי חטאת אין חיוב. באופן שלענ"ד יש לצרף דעת ראב"ד לס"ס: ח) ואשר כתב במל"מ שכל חכמי ישראל חולקים על דבריו מדהביאו הלכות טומאת מת בספריהם. לא ידעתי מה זה דעכ"פ אסורין מדרבנן ובסמ"ג בשם ר"י כתב ג"כ דבזה"ז אין חיוב טומאה. אך משום דיש ספק אם הלכתא כרע"ק ורבה או כר"ט ור"י. ואת"ל דהילכתא כרבה הדבר תלוי אם יש טומאה בחיבורין מה"ת כנ"ל. ואף שכתבנו קצת הכרעה גמורה דיש טומאה בחיבורין מה"ת. מ"מ אין זה כדאי להחליט נגד ראשונים החולקים וסוברים טומאה בחיבורין לאו דאורייתא נמצא שאינו ספק גמור. אך לעומת זה גם הספק אם מטמא באוהל אינו ספק גמור ועוד יבואר. א"כ אס"ס: ט) אך א הדגמ"ר כתב שהריזכששב עדה לאיסור ההמהי"ו. ומקאט אפי' נטמא בו ביום ליכא ס"ס שאף בזה אפשו דמוי איסור תורה. ומ"ש כ"ת דהדגמ"ר לא אמר רק ביום שלאחריו בזה"ז אבל בו ביום כתב רא"ש בשם ר"ת שאינו אלא מדרבנן עכ"ד הנה החת"ס סימן של"ח כתב על דברי הדגמ"ר ההם שמצא כן מפורש בתמים דעים ס"ס רל"ו שאסורים מה"ת ושם בת"ד אפי' בעודו מחובר במת ראשון באמת שבס' ת"ד שלי לא כתוב תיבת מה"ת. אולי כך הי' כתוב בת"ד ישן דפוס ווינעציא]. ובתשו' הרשב"א סימן ת"י כתב ג"כ דלא פליג רע"ק אלא לענין מלקות אבל לכתחילה מודה שאסור. ושם מוכח כוונתו שאסור מה"ת. מדכתב שם באותה תשובה על ר"ת שהביא ראי' שכהן טמא מותר לטמא. והביא ראי' מסוף פרק דם הנדה דמקשה ודלמא הכותי כהן טמא הוא משמע כהן טמא מותר לטמא.