משנה כלאים פרק א׳ משנה ד׳
מסכת כלאים, סדר זרעים · כל הפרק עם ברטנורא
וּבָאִילָן, הָאֲגָסִים וְהַקְּרֻסְתּוּמֵלִין, וְהַפְּרִישִׁים וְהָעֻזְרָדִים, אֵינָם כִּלְאַיִם זֶה בָזֶה. הַתַּפּוּחַ וְהַחַזְרָד, הַפַּרְסְקִים וְהַשְּׁקֵדִין, וְהַשִּׁזָּפִין וְהָרִימִין, אַף עַל פִּי שֶׁדּוֹמִין זֶה לָזֶה, כִּלְאַיִם זֶה בָזֶה:
פירוש ר׳ עובדיה מברטנורא
ר׳ עובדיה מברטנורא
אגסים. בערבי אגא״ס ובלע״ז פירא״ש:
קורסטומלין. מין אגסים קטנים הדומים לעפצים שקורין מילין:
פרישים. הם חבושים בערבי ספרג״ל ובלע״ז קודוניי״ש:
עוזרדים. בערבי זערו״ד ובלע״ז סורבא״ש:
חזרד. תפוח יערי תרגום וכפתור וחיזר:
אפרסקים. בלע״ז פירשאג״ס וכשהן קטנים דומין לשקדים:
שזפין. הרכיב זיתים על רמון נפיק מנהון שזפין:
רימין. בערוך פי׳ פולצדקא״י בלע״ז:
עוד מפרשים על משנה כלאים פרק א׳ משנה ד׳
פירוש המשניות לרמב״ם
אגסים. נקראים בלשון ערב עגו"ץ וההמון קורין לה ברקו"ק ובלע"ז מורייג"ס או אנפרשיג"ס:
וקרוסתומלין. הם בלשון ערב כמתה"י וההמון יקראו להם אגע"ז ובלע"ז פירא"ש:
ופרישים. הם חבושין בלע"ז קודונ"ץ.
ועוזרדים. נקראין עזרו"ד ובלע"ז שורב"ש:
וחזרד. נקרא אל עזרן:
פרסקין. בערבי אלפוך ובלע"ז פירשג"ש:
שקדים. בערבי אללוז ובלע"ז אמינדל"ס והפרסקין כשהן קטנים בתחלת צאתם דומין לשקדים וכשיהיו נגמרין בסופן נקראין בערבי ענא"ב:
רימין. נקרא אלנבק וכבר פירשנו אותו [פ' ומשנה א' בדמאי] ואמרו בגמ' יש מהן שהלכו בהן אחר הפרי ויש מהן שהלכו אחר העלין ר"ל אם הם דומים לפרי או לעלים לא יחשבוהו כלאים:
תוספות יום טוב
ובאילן. עיין מה שכתבתי במשנה ז בס"ד:
הפרישים והעוזרדין. בפ' חבית (שבת דף קמד) כתב בעל חכמת שלמה פרישים בל' אשכנז קוויט"ן. עוזרדין בלשון אשכנז שפייארלינ"ג. ועיין בריש דמאי:
תפארת ישראל – יכין
ובאילן השתא נקט כלאי אילן:
האגסים בירן:
והקרסתומלין הכא פי' ר"ב מין אגסים קטנים. ופ"א דמעשר פי' מין תפוחים קטנים. ואפשר שזה שם כולל לב' המינין:
והפרישים קוויטטען:
והעוזרדים מין פרי עץ:
התפוח והחזרד תפוח יערי:
הפרסקים פפירזיכע:
והשקדין מאנדלען ב' מינין אלו גרעינן שוה:
והשיזפין פרי מורכב מזית ורמון. וי"א הוא הנקרא פפלוימען:
והרימין מין פפלוימען ואפשר הפפלוימען הסגלגלין. ושזפין הן פפלוימען ארוכין. ובזמנינו אין א"י מגדלת פפלוימען. אבל הרכבה הרי גם בח"ל אסור. ובריש דמאי פירשנו רימין בראמבערען:
מלאכת שלמה
הפרישין. מפ' בירושלמי אספרגלין ובלשון ישמעאל קורין לחבושים שקורין מימריליוש בלע"ז ספרגאל. ואין נראה דאין דומין כלל לעוזרדין שקורין שורבאש ופשיטא שהן כלאים זב"ז כ"כ ר"ש ז"ל. והתם בירושלמי מפ' דנקרא שמן פרישין שאין לך מין אילן פרוש לקדרה אלא מין זה בלבד:
והעוזרדין. כתב הר' יהוסף ז"ל והחזררין בחי"ת ושתי רישי"ן וכ' ס"א בעי"ן ושתי רישי"ן וכן הגיה ג"כ בפ"ק דמעשרות סי' ג'. ועי' בטויו"ד סי' רצ"ה שיש שם פירושים אחרים לרבינו ירוחם בשם רב נטרונאי ז"ל בהני פירי:
והחזרר. חזרר בשני רישי"ן ונקרא כן ע"ש שמשליכין פריו לחזירים. ואית דגרסי חזרור והר"י ז"ל הגיה חוזרר:
שאלות נפוצות
מה כתוב במשנה כלאים פרק א׳ משנה ד׳?
משנה כלאים פרק א׳ משנה ד׳ פותחת במילים ״ובאילן האגסים והקרסתומלין והפרישים והעזרדים אינם כלאים זה״. נוסח המשנה המלא מובא כאן בניקוד, ואחריו ר׳ עובדיה מברטנורא, פירוש המשניות לרמב״ם, תוספות יום טוב, תפארת ישראל – יכין ומלאכת שלמה.
מה מפרש הברטנורא על משנה כלאים פרק א׳ משנה ד׳?
פירוש ר׳ עובדיה מברטנורא על משנה זו מובא כאן במלואו, ב־8 דיבורים המתחילים, כשהמילים מן המשנה מודגשות בראש כל דיבור.
כמה משניות יש במסכת כלאים פרק א׳?
בפרק א׳ של מסכת כלאים יש 9 משניות, וזו המשנה ה־4 בו.
עוד: מסכת כלאים · כל מסכתות המשנה · לעילוי נשמת
מקורות הנוסח של הפירושים
- נוסח המשנה: מקור הנוסח: ספריא (Sefaria), Mishnah Kilayim – תורת אמת 357 (מקור) · רישיון: נחלת הכלל (Public Domain)
- ר׳ עובדיה מברטנורא: מקור הנוסח: ספריא (Sefaria), Bartenura on Mishnah Kilayim – ובלכתך בדרך (מקור) · רישיון: נחלת הכלל (Public Domain)
- פירוש המשניות לרמב״ם: מקור הנוסח: ספריא (Sefaria), Rambam on Mishnah Kilayim – מהדורת וילנא (מקור) · רישיון: נחלת הכלל (Public Domain)
- תוספות יום טוב: מקור הנוסח: ספריא (Sefaria), Tosafot Yom Tov on Mishnah Kilayim – משנה, מהדורת בית דפוס ראם, וילנא 1913 (מקור) · רישיון: נחלת הכלל (Public Domain)
- תפארת ישראל – יכין: מקור הנוסח: ספריא (Sefaria), Yachin on Mishnah Kilayim – משנה, מהדורת בית דפוס ראם, וילנא 1913 (מקור) · רישיון: נחלת הכלל (Public Domain)
- מלאכת שלמה: מקור הנוסח: ספריא (Sefaria), Melekhet Shelomoh on Mishnah Kilayim – משנה, מהדורת בית דפוס ראם, וילנא 1913 (מקור) · רישיון: נחלת הכלל (Public Domain)