דברים יט, ו

פן ירדף גאל הדם. לכך אני אומר להכין לך דרך, וערי מקלט רבים:

דִילְמָא יִרְדוֹף גָאֵל דְמָא בָּתַר קָטוֹלָא אֲרֵי יֵחַם לִבֵּה וְיַדְבְּקִנֵהּ אֲרֵי תִסְגֵי אָרְחָא וְיִקְטְלִנֵהּ נְפַשׁ וְלֵהּ לֵית חוֹבַת דִין דִקְטוֹל אֲרֵי לָא סָנֵי הוּא לֵהּ מִתְּמַלֵי וּמִדְקָמוֹהִי

דִּלְמָא יִרְדוֹף תְּבַע אַדְמָא בָּתַר קָטוֹלָא אֲרוּם יִרְתַח עֲלוֹי לִבֵּיהּ בְּעַקְתֵיהּ וְיִדְבְּקֵיהּ אֲרוּם תַּסְגֵי אָרְחָא וְיִקְטְלִינֵיהּ נְפָשׁ וְלֵיהּ לָא אִית חוֹבַת דִּין דִּקְטוֹל אֲרוּם לָא סָנֵי הוּא לֵיהּ מֵאִתְמְלֵי וּמִדְקֳדָמוֹי

אֲרוּם יִרְתַא לִבֵּיהּ וִיאָרַע:

והכהו נפש. דרך קצרה והכהו מכת נפש במקום שתצא נפשו:

פן ירדוף - ושלשת פן ירדף.

והכהו נפש חסר והרי הוא כאילו כתיב והכהו מכת נפש.

ולו אין משפט מות ללמד על הרוצח במזיד אפי׳ אינו נהרג ע״י שופטים יש לו משפט מות ביד גואל הדם.

כי יחם לבבו והשיגו. שאע״ג שהרוצח נס ובורח במהירות מכ״מ קרוב הדבר שהגוה״ד לא ייעף ולא ייגע בחמימותו עד שישיגו ברבוי הדרך שהבורח עומד לפוש:

ולו אין משפט מות כי לא שנא וגו׳. מפרש במכות ד״י בגואל הדם הכ״מ. שאין לו משפט מות על שהרג את הרוצח בשוגג והטעם כי לא שנא וגו׳ פירש״י שם דמוסב על ראשו שהרוצח לא היה שונא וגו׳. ויותר נראה פי׳ הריטב״א שם שקאי על הגוה״ד שלא היה שונא להרוצח תחלה. אלא לבבו חם ומביאתו לידי כך. וה״ז כמו שלבו אונסו. וכדומה אי׳ בכתובות דנ״א ב׳ יצרא אלבשה. ולא מיקרי רצון. ומש״ה יש לחוש לכך. שלא יירא גוה״ד לעצמו ויהרוג את השוגג:

[פא] פן ירדוף גואל הדם והשיגו, ר"ל פן ישיגו והכהו נפש. ומלת פן אינו בא על הרדיפה, שהרדיפה מצוה לשטת הספרי, שסתם בפ' מסעי (סי' כב) כריה"ג שמצוה ביד גואל הדם, ומ"ש והוא לא שונא לו נזכר כבר למעלה (סי' עו) ובא פה שנית להזהיר את הב"ד שישגיחו ע"ז וז"ש על כן אנכי מצוך לאמר להזהיר ב"ד על כך.

ל ר"ל דבקרא משמע שה"פ הוא ינוס אל אחת הערים האלה וחי בהם פן ירדוף גואל הדם וגו' וכי מה מועיל זה שנס שמא עדיין ירדוף גואל הם אחריו עד העיר של מקלט והשיגו כי יחם לבבו ל"פ שלא קאי אהוא ינוס וגו' דסמוך אלא אלמעלה דכתיב תכין לך הדרך ושלשת דהיינו שיכתוב מקלט מקלט על פרשת דרכים וגם צריך ג' ערי מקלט ולמה ומפרש פן ירדוף וגו' אבל עתה דאיכא ערי מקלט רבים וגם כתוב בכל פרשת דרכים מקלט בקל יכול להנצל הרוצח שלא יוכל גואל הדם להשיגו: