שולחן ערוך אורח חיים · [object Object] · סימן קצ״ה

חבורות שאוכלים בהרבה מקומות מה דינם

3 סעיפים · דברי הרמ״א (״הגה״) באות קטנה · משנה ברורה מתחת לכל סעיף, בלחיצה

לתשומת לב: לימוד ההלכה מן המקור; למעשה יש לשאול רב, ויש הבדלי מנהג (ספרדים/אשכנזים). מדיניות העריכה

1. סעיף א׳

   שתי חבורות שאוכלות בבית אחד או בשני בתים אם מקצתן רואים אלו את אלו מצטרפות לזימון ואם לאו אינם מצטרפות ואם יש שמש אחד לשתיהן הוא מצרפן וכגון שנכנסו מתחלה על דעת להצטרף יחד ויש מי שאומר שאם רשות הרבים מפסקת בין שני הבתים אינם מצטרפין בשום ענין:

   משנה ברורה (8 סעיפים קטנים)

   (א) רואין אלו וכו' – אפילו כשאוכלים כל אחת על שלחן בפני עצמו:

   (ב) מצטרפות לזימון – ר"ל אם ירצו יכולין להצטרף ולהוציא אחד את כולם בבהמ"ז:

   (ג) ואם לאו וכו' – אפילו כשהם בבית אחד ואפילו אם נכנסו מתחלה ע"ד להצטרף יחד:

   (ד) ואם יש שמש – היינו אפילו אינו אוכל כלל:

   (ה) הוא מצרפן – היינו אפילו הם בשני בתים ואין רואין אלו את אלו:

   (ו) וכגון שנכנסו וכו' – מסתימת המחבר משמע דאפילו בית אחד ורואין זה את זה ג"כ לא מצטרפי שתי החבורות יחד אא"כ כשנכסו מתחלה ע"ד זה אבל הרבה אחרונים כתבו דבבית אחד לא בעינן כלל שיכנסו מתחלה ע"ד זה ובכל שרואין זה את זה בלחוד או אפילו באין רואין זה את זה ויש שמש בין שתי החבורות סגי לענין צירוף וכן דעת הגר"א בבאורו ובאדרת אליהו ע"ש:

   (ז) רשות הרבים וכו' – כתב הט"ז לאו דוקא ר"ה ממש שהוא רחב ט"ז אמות דה"ה כשיש שביל היחיד מפסיק בינתים ואפשר דדוקא כשהוא קבוע גם בימות הגשמים [א"ר]:

   (ח) בשום ענין – היינו אפילו כשהן רואין זה את זה ויש שמש המשמש לשתיהן:

2. סעיף ב׳

   אכלו מקצתן בבית ומקצתן חוץ לבית אם המברך יושב על מפתן הבית הוא מצרפן:

   משנה ברורה (1 סעיף קטן)

   (ט) מפתן הבית – דהוא רואה אלו ואלו והו"ל כמקצתן רואין זה את זה:

3. סעיף ג׳

   כל היכא שמצטרפות שתי חבורות צריך שישמעו שתיהן דברי המברך ברכת זימון בביאור: הגה ובשאר ברכת המזון יברך כל א' לעצמו אבל אם ירצו שהמזמן יוציא כולם צריכים שישמעו כל ברכת המזון דבלא זה לא יצאו כלל (ד"ע):

   משנה ברורה (3 סעיפים קטנים)

   (י) ברכת זימון – עיין לקמן בסימן רי"ש ס"ב דדעת המחבר דברכת זימון הוא נברך וברוך שאכלנו ודעת הרמ"א דדוקא עד גמר ברכת הזן וכל זה הוא ג"כ רק במקום הצורך אבל לכתחלה יותר נכון שישמעו כל הבהמ"ז מפי המברך והוא יוציאם בכל הברכת המזון [מ"א והגר"א] ועיין לעיל סימן קפ"ג ס"ז במ"ב שם:

   (יא) בביאור – ובדיעבד אם לא שמע דברי המזמן שאמר נברך רק שמע להעונים שעונים ברוך שאכלנו משלו וכו' מותר גם כן לענות עמהם ביחד:

   (יב) צריכים שישמעו וכו' – ויכונו לצאת:

עוד: שולחן ערוך · קיצור שולחן ערוך · ספרי הלכה