תשובות הגאונים – שערי תשובה – סי' פ

סי' פ וששאלתם כי יש מקומות שאומרין והוא רחום במעלי שבת וי"ט הכי הוא בשתי ישיבות שאסור הוא בשבת כיון שקדש היום ואין אומ' והוא רחום ולא שומר את עמו ישראל דהכי קי"ל לענין והוא רחו' תקינו ליה בערבית משום שעת הדין לחייבים בגיהנם בשבת אין שם דין כלל ואין צריך לומר וה"ה לשומר את עמו ישראל דאמר רבא אמ"ר זירא משל לרועה צאן כו' וכן כל זמן בחול שהשרים ממונים על העולם צרי' לומר שומר את עמו ישראל כי כמה הם המקטרגים לישראל בכל יום כיון שנכנס שבת כולם זזים ממקומם ונשגב ה' לבדו והרי הצאן תחת סוכת שלום נשמרים וע"כ צרי' לומר הפורש סוכת שלום עלינו ועל עמו ישראל ועל ירושלם וכך הוא המנהג וקי"ל מלתא רווחת ובמוצאי שבת כולם חוזרי' למקומם ומעמידי' משמרות משבת לשבת ועל כן א"צ לשתות קודם הבדלה על הכוס עד שיתקיימו ממונים והשומרי' על העולם כמתחילה.

וכן הוא הדין בכל תקופה שא"צ לשתות ומנהג פשוט בעולם מפני חלוף המשמרות עד שיתקיימו כל אחד ואחד על מקומו ואי קשיא לכון עונש מוצאי שבת למאן דשתי קודם שיבדיל על הכוס מפני שצריך להבדיל שלש הבדלות קודם ואלו הן בין קודש לחול ובין ישראל לגוים ובין יום השביעי ואם לא עשה כן עונשו גדול יותר:

סי' פא וששאלתם ענין הדלק' הנר במוצאי שבת אמתי היא עונתה מן הדין הוא והכין מסקנא שאין מדליקין נר במוצאי שבת עד הבדלת תפלה באתה חוננתנו דאכתי שבת נקרא כשם שמוסיפין מחול על הקדש בכניסתו כך מוסיפין ביציאתו:

סי' פב וששאלת' אם טעה בהמלך הקדוש המלך המשפט אם לא סיים ואמר המלך עושה שלום שפיר דמי לחזור ואם סיים כיון שלא אמרו חכמי' צרי' לחזור ליכא כח לחיוביה: ע"כ

רבינו האיי ז"ל לגאון ז"ל

סי' פג אם שכח שליח צבור המלך הקדוש המלך המשפט חובה אינון ונחזיר שליח צבור לומרן ואנו אומרין דלא שנא יחיד ולא שנא שליח צבור היכא דטעו חובה לחזור שהרי תקנום במטבע של תפלה וקי"ל טעה בשלש ראשונות חוזר לראש באמצעיות חוזר למקום שטעה:

לרבינו האיי ז"ל