שו״ת שבות יעקב – חלק ג – שאלה קלב

שאלה קלב אחד שמרוצה ליתן גט לאשתו גם היא רוצה בכך אך שאינו רוצה לקבל הגט ממנו מפני בושה רק ע"י שליח אי שפיר דמי לעשות כן כיון ששניהם בעיר אחת מה דינו.

תשובה הנה נמנתי כמה פעמים עם רבותי וחבירי נוחי נפש ז"ל ואשר עודנו בחיים לאי"ט ולא ראיתי לסדר הגט ע"י שליח בעיר אחת וטעם הדבר מבואר בש"ס דגיטין דף ס"ד גבי בעל אומר לגירושין או לפקדון ע"ש בהרא"ש והטור סימן קמ"ח כתבו ע"כ טוב ליזהר שלא ליתן גט ע"י שליח כשאיש ואשה בעיר אחת וכ"פ בש"ע א"ה סי' קמ"ט ואין חילוק בין שליח להולכה או לקבלה וכ"כ הב"י בספר בדק הבית בשם כמה פוסקים וכ"כ הגהות סמ"ק אכן רמ"א סיים בהג"ה שם מיהו אם ההרשאה ביד שליח אין חילוק בין אם בעל בעיר או לא מהר"מ פד"ואה סי' ג' עכ"ל הג"ה וכ"כ בחלקת מחוקק וב"ש תחלת סדר גט שני אבל תמה תמה אקרא דהרי מקור דין זה מטור שכתב טוב ליזהר והטור עצמו בסי' קמ"א פסק בהורגל כל עולם לכתוב הרשאה ואפ"ה כתוב דטוב ליזהר וכו' וכה"ג מצאתי ראיתי בתשובת תומת ישרים שם בהרבה מקומות פסק שצריכן הרשא' בנותן גט ע"י שליח ע"ש בתחלת הרשב"א סי' ב' וג' וד' יע"ש ואפ"ה בסי' קמ"ד פסק להדיא דאין ליתן לכתחלה ע"י שליח אא"כ אינם בעיר אחת וכ"כ שם באורחת חיים וכן נ"ל עיקר גם דעת רמ"א בהג"ה שכתב דאין חילוק אם בעלה בעיר או לא י"ל דכוונתו דוקא דעבד קאמר אם כבר נתנו ע"י שליח והם בעיר אחד דכשר כיון שיש בידו הרשאה אבל מ"מ לכתחלה יש ליזהר אף שבמוצא הדין ועיקר מטרין של הג"ה זו הוא מתשובת מהר"מ פ"דואה משמע דאפילו לכתחלה אין קפידא משום דהתם יש עוד צדדי' להקל כמבואר שם בתשובה שלא הוצרכו לשליח כלל רק משום קפידא ספק קטנה או גדולה יע"ש אבל מ"מ לכתחלה אין להקל נגד משמעות הטור ותומת ישרים ואורחת חיים ותמה אני על סדרי גיטין והאחרוני' שלא הרגישו בכל זה וכן ראיתי נוהגין ואין לשנות שוב הגיע לידי ספר חדש דשמו מכת' אלי' הנדפס בקונשטאנטינא דף פ"ה ע"ב שער וי"ו סי' יו"ד פסק ג"כ הכי וכן עיקר נ"ל הק' יעקב: