קיצור ראשית חכמה – פרק כד

פרק כד כוונת השלג למי שחטא איזה חטא ח"י במחשבה אי במעשה כמו בעון זנות או בדבור שנשתמש בשמות הקודש כי הוא עון פלילי ועונשו גדול לפן צריך שיעשה תיקון גדול לחטאו לינצל מדינה של גיהנם ותקונו הוא שישליך עצמו בתוך השלג ביום הקרירות ויאמר פסוק זה יהוא בתוך השלג בפרש שדי מלכים בה תשלג בצלמון הכוונה בפר"ש שד"י מלכי"ם ר"ת בשם ופי' המשתמש בשם אין מציאות תקונו אלא השלג פי' ישליך עצמו בשלג או יהיה נדין בצלמון פי' בתוך מדור גיהנם הנקרא צלמין וצריך לכוון במלה בפרש בפנים של ר"ש פי' בהתעוררת עליו הפנים של זיעה והדינין של ב' מלאים רי"ש שי"ן רי"ש פשוט כפול משולש מרובע כזה א' א"ל אל"ה אלה"י אלהי"ם עולה זה המנין מאתים כמנין ריש ושם אלהים מלא אותיותיו כזה אל"ף למ"ד ה"י יו"ד מ"ם עולה ש' א"כ האיש הזה אשר נתעורר אליו כח אלו הב' שמות של אלהים הנזכר רי"ש שי"ן צריך לכוון בשם שד"י והוא טעם בפרש שדי מלכים בה ופי' מלכים כמו מלכי ישפר עלך ר"ל כי צריך לשות עצות בנפשו י"גון בלבבו בזה החטא ותיקונו תשלג פי ישליך עצמו בשלג ד"פ כנגד הד' יודי"ן של שם ע"ב שעולים ת' כנגד הת' של תשלג ושלג עצמו לתקן השי"ן שהוא שם אלהים מלא צריך לגלגל עצמו ל"ג פעמים בשלג בלא שום כוונה אלא לתקן שם אלהים שעולה שי"ן והכוונה לתקן אלו הב' אלהים צריך לכוון בתי"ו של תשלג שהוא ד' יודי"ן של שם ע"ב כזה יו"ד ה"י וי"ו ה"י סוד קדוש שהוא ד' יודי"ן עם י' אותיותיו של שם ע"ב ולהשליך עצמו ד"פ בשלג כנגד הד' יודי"ן ולהפך עצמו ל"ג פעמים בתוך השלג לתקן שם אלהים העילה שי"ן ולתקן שם זה ג"כ במציאות פשוט כפול משולש מרובע צריך לכוון בשם ב"ן פי' הוי"ה בההי"ן כזה יו"ד ה"ה וי"ו ה"ה שהם ע' אותיות לתקן שם אלהים העולה ר' וכן מלת צלמן כשנדרוש אותה בלא וי"ו עולה ר"י מאתים כנגד שם אלהים פשוט כפול משולש ומרובע וט' כנגד שם ב"ן שהוא ט' אותיות והכולל משלים לעשרה נמצא שנתקן שם אלהים העולה שי"ן יכוון בד' יודי"ן של שם מ"ב שעולים ת' בסוד כל אחד כלולה מעשר ול"ג פעמים יהפך עצמו בשלג ולתקן שם אלהים שעולה רי"ש יכוון בשם ב"ן עודנו מתגלגל ל"ג פעמים בשלג ולעולם שם שד"י לנגד עיניו כי הוא מסוגל לזה החטא וצריך לכוון בג' אלפין של שם אלהים לתקנם בג' אלפין של אהיה והכוונה בג' אלפין כי הם עולים שלל ויש ג' מלואים לשם אלהי חד ביו"ד וחד בה"י וחד באל"ף ואלו הג' עצמם בשם אהי"ה ובמלוי יודי"ן תנקד אותם הג' אלפי"ן בניקוד (מלך) ובמלוי אלפין תנקד אותם הג' אלפי"ן בניקוד (מלך) ובמלוי ההי"ן תנקד הג' אלפי"ן בניקוד ימלוך ואל תטעה ח"ו לנקד הג' אלפי"ן בניקוד מלך ואחד בניקוד מלך ואחד בניקוד ימלוך פן תלכד ח"ו אלא כמו שאמרתי לך כל ג' אלפי"ן בניקוד מלך וכן שלשתם בניקוד מלך וכן שלשתם בניקוד ימלוך מפני שכל פעם מאלו אתה עומד בעולם אחד, א"כ כיצד תערבם, ג"כ צריך לכוון דרך פרע בכל מלה ומלה בפר"ש שד"י עולים תתצ"ו צריך לכון תר"ך אורות כמנין כתר ושם אהי"ה, מלא דיודי"ן כזה אל"ף ה"י יו"ד ה"י עולה קס"א ובשם יב"ק שהוא אדנ"י אהי"ה והוי"ה ישארו ג' כנגד הב' מלות של בפרש שדי והכולל ומלות מלכים בה עולות קמ"ז כנגד שם אהי"ה באלפי"ן אל"ף ה"א יו"ד ה"א שעולה קמ"ג ד' אותיות ומלת השל"ג כבר פי' איתו שצריך לכוון בת' בד' יודי"ן של שם ע"ב לתקן שי"ן שהוא שם אלהים מלא, ול"ג פי' ל"ג פעמים יהפך עצמו בשלג ולא יקום כמו בד' יודי"ן שצריך לקום ולהשלים עצמו כדי לכסות עצמותיו אלא כאשר יהיה בתוך השלג ויתהפך ל"ג פעמים ויכוון למתק שם אלהים כאמור בג' מלואים של הה"א יודי"ן ההי"ן אלפין למתקן בג' אהי' בג' מלואי הה"א יודי"ן ההי"ן אלפי"ן כנזכר לעיל והטעם שהוא ל"ג פעמים כמו שיקבל הארה משם אל וישארו שנים כנגד השנים כוללים, ומלוי בצלמון כבר פירשנו אותו כשהוא בלא ו' כי הוא עולה שם אלהים עם תשע אותיות והכולל של שם הוי"ה בההי"ן שעולה ב"ן לכוין כי הוא מתוק שם אלהים בשם ב"ן ואם תכוון במלת צלמון שעולה רי"ו עם האותיות והמלה והכולל או צלמו"ן עם ו' טוב מאוד ודו"ק: